|
Монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы Волоколамский Иосифов (ставропигиальный) (мужской)
| |
Адрес : Россия, 143615, Московская обл., Волоколамский р-н, с. Теряево.
Телефон(ы): (8-236) 6-51-02, 6-52-89
|
| |
Организация:
[действующ.]
| | |
| Дата учреждения:
1479 г.
15 век
|
| |
| |
История
прп. Иосиф Волоцкий
Монастырь был основан в 1479 г. стараниями прп. Иосифа Волоцкого, выходца из дворянской семьи Саниных, ученика прп. Пафнутия Боровского. Прп. Иосиф Волоцкий был одним из ярчайших церковных и политических деятелей своего времени. Прп. Иосиф известен прежде всего как сторонник православных догматов и ревностный борец с еретическими толками в церкви. Его работы по обличению ереси жидовствующих, появившейся в XV в. на Руси, и спустя долгое время после смерти святого.
Рака с мощами прп. Иосифа
С юных лет отрок Иоанн, — так звали прп. Иосифа в мире,- мечтал всецело посвятить себя служению Господу. Жажда духовных подвигов вынудила Иоанна тайно покинуть родной дом и уйти к известному тогда подвижнику старцу Варсонофию Неумою, жившему в Тверском Саввином монастыре. Убедившись в твердости намерений юноши, Варсонофий отправил его в Боровский монастырь, где игуменом был прп. Пафнутий Боровский. В этой обители 13 февраля Иоанн принял постриг, получив имя Иосифа. Перед своей смертью прп. Пафнутий назначил Иосифа своим преемником. Однако вскоре братия взроптала на нового игумена, нежелая принимать строгий общежительский устав предложенный прп. Иосифом. Иосиф со своим единомышленником старцем Герасимом тайно от других монахов оставил монастырь и удалился в Белозерскую обитель, общежительная жизнь в которой восхитила Иосифа. Затем Иосиф и Герасим побывали в монастыре прп. Саввы, после чего вернулись домой. Не найдя снова взаимопонимания с иноками, всячески противодействовавшими введению общежительного устава, прп. Иосиф отправился в Волок Ламский (Волоколамск), и испросил разрешения местного князя Бориса Васильевича на основание обители. Место было выбрано по знамению княжьему ловчему, отправленному с целью изыскания подходящей для монастыря местности. Лишь только ловчий отправился в знакомый ему лес к северо-востоку от Волоколамска, как поднялась буря и, повалив многие деревья, расчистила место для будущей обители, а среди этого пространства открылась поверхность волновавшегося большого озера. Усматривая высшее провидение, прп. Иосиф сам отправился на чудесное место с тем, чтобы положить основание обители.
Строительство монастыря было начато с устройства небольшой деревянной церкви Успения Пресвятой Богородицы, а вскоре на ее месте был воздвигнут каменный собор, в росписи которого принимал участие Дионисий (1486 г.). В 1490 г. рядом с собором был построен восьмигранный храм — колокольня во имя иконы Смоленской Божией Матери, в 1504 г. была возведена Богоявленская церковь и трапезная со службами. В 1543-1566 гг. монастырь был обнесен каменными стенами.
Обитель стала одним из первых общежительных монастырей на Руси. Братия монастыря придерживалась строгих правил общежития. Несмотря на то, что обитель располагала сначительными средствами, пища иноков была самая простая и умеренная, одежда — грубая и худая, обувь из лыка, в кельях не держалось ничего, кроме книг, икон и бедных одежд, а потому они не запирались. В монастырских работах должны были участвовать все, независимо от прежнего своего происхождения. Никто без благословения настоятеля не мог выйти за ворота обители. Женщинам и детям входить в обитель не разрешалось.
Заботясь об устроении обители и снабжении ее всеми необходимыми средствами, прп. Иосиф никогда не отказывал обращавшимся к нему за помощью. Однажды во время страшного голода, когда многие люди приносили к стенам обители своих детей и оставляли их там, прп. Иосиф поспешил построить для них дом при входе в обитель и всех их принял там Бога ради. Впоследствии этот дом с устроенной в нем церковью стал постоянной странноприимницей под названием Богарадного монастыря, где находили приют и пищу бедные и странники, болящие и страждущие, так что обитель ежедневно кормила по шестьсот-восемьсот человек!
Для кормления голодавших, которые в тяжелые голодные годы приходили к обители, прп. Иосиф открыл все монастырские житницы, а когда все запасы истощились, несмотря на ропот братии, делал еще займы. Вскоре обитель посетил великий князь Василий Иоаннович, который, заметив ее оскудение и великое христианское усердие прп. Иосифа, приказал отпустить монастырю из собственных сел столько хлеба, сколько было нужно. Вскоре в обитель прислали свои пожертвования братья великого князя и многие другие лица. При преемниках прп. Иосифа монастырь продолжал оставаться крупнейшим мужским монастырем на Руси. В XVI веке отсюда вышли 17 архипастырей; монах Иосифова монастыря прп. Кассиан Босой (прозванный так потому, что никогда не носил обуви, даже зимой) был крестным отцом Иоанна Грозного, не раз посещавшего обитель и делавшего в монастырь крупные вклады. Среди дарителей монастыря — Афанасий Нагой, Борис Годунов и его жена Мария Григорьевна, отец которой, Малюта Скуратов, похоронен во дворе обители. В тюрьме для государственных преступников, находившейся на территории обители, в разное время содержались писатель и переводчик прп. Максим Грек, нестяжатель Вассиан Косой (князь Патрикеев), вольнодумец Матвей Башкин. В Германову башню монастыря в нач. XVII в. был заточен сведенный с престола боярский князь Василий Шуйский. Из обители за первые пятьдесят лет ее существования вышли такие иерархи, как Даниил, митрополит Московский; архиепископы Ростовский Вассиан II, брат прп. Иосифа, Новогородский Феодосий II, Казанские Гурий, Герман, Лаврентий, Тихон и Иеремия; епископы Соленский Савва (Слепушкин), Полоцкий Трифон, Коломенский Вассиан (Топорков), Тверской Акакий, Крутицкие Савва (Черный), Нифонт, Галактион и Симеон, Рязанский Леонид и другие.
В 1679 г. был построен храм во имя первоверховных апостолов Петра и Павла (надвратный).
В XVIII в. с введением политики ограничения монастырских вотчин монастырь превратился в обитель второго класса со штатом в 17 монахов.
Существующий ныне облик монастыря был сформирован в XVII в.
Ранее построенный собор был за ветхостью разобран, старые стены, разрушенные во время польского нашествия, вновь возведены под руководством мастера Трофима Игнатьева.Трапезная была перестроена и украшена изразцами. Колокольня была надстроена до девяти ярусов (разрушена в 1941 г.). Был также выстроен новый пятиглавый собор Успения Пресвятой Богородицы, украшением которому послужили изразцовые пояса мастера Степана Иванова Полубеса.
Монастырь был закрыт в 1922 г. После закрытия обитель пришла в запустение. Монастырская утварь, не взятая экспедициями Третьяковской галереи и Русского музея отошла местному краеведческому музею. Среди монастырских книг работниками Ленинской и Исторической Библиотек были отобраны около четырехсот самых ценных, монастырский архив и летописи. Все остальное было отдано на волю случая. В отобранных у православных зданиях располагались детский дом и школа с. Теряево. Библиотека обители еще больше пострадала из-за того, что дети разворовывали оставшиеся в ней книги для устройства костров.
Предпринятые росреставрацией меры по восстановлению архитектурного комплекса монастыря дали мало результатов. По-видимому, безвозвратно утеряна существовавшая когда-то традиция колокольного звона.
В настоящее время обитель возвращена Русской Православной Церкви.
Определением Св. Синода от 29.12.1999 г. монастырю присвоен статус ставропигиального.
Монастырь имеет подворье в с. Язвище (Свято-Троицкий храм). Адрес: Россия, 143615, Московская обл., Волоколамский р-н, с. Язвище; тел.: (236) 66-2-64 (казн.). Настоятель подворья — иеромонах Никон (Белаванец).
|
| |
| |
Изменения названия
|
| Иосифо-Волоцкий монастырь |
|
| Иосифо-Волоколамский монастырь |
|
Библиография
| 1
|
Православные русские обители: Полное иллюстрированное описание православных русских монастырей в Российской Империи и на Афоне... [1910]. (Репр. изд. СПб., 1994)..
С.-Петербург.
Сойкин П.П..
1994
.
|
| |
| 2
|
Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский..
История Русской Церкви..
Москва.
1996
.
|
| |
| 3
|
Медведкова О.А..
Иосифо-Волоколамский монастырь: зодчество и изразцовые декоры: [Набор открыток]..
Москва.
1989
.
|
| |
| 4
|
Жилкина М..
Пятилетие перенесения мощей преподобного Серафима Саровского..
Журнал Московской Патриархии..
Москва.
1996
.
№ 9. с. 19-23.
|
| |
| 5
|
Латышева Е..
И воззовет прошедшее..
Наука и религия..
Москва.
1991
.
№ 3. с. 13-16.
|
| |
Благотворительный фонд «Русское Православие» © 1996–
|
|
|
|
