Биография
Даниил (Рязанец), митрополит Московский.
Первое известие о нем относится к 1515 г., когда он братией Иосифова монастыря был избран игуменом. Основанием для избрания послужило то, что Даниил представлял из себя образец деятельного инока, наделенного большими умственными и дипломатическими способностями, всесторонней начитанностью и образованием.
Вступив на пост игумена, он свято хранил заветы преп. Иосифа, строго поддерживал устав, данный монастырю его основателем. При Иосифе в Волоколамском монастыре была составлена значительная богословская библиотека. Даниил продолжил труд приобретения книг и умножения их посредством переписки.
Он проявил себя в монастыре деятельным администратором и опытным хозяином.
В этот же период он начал заниматься и литературной деятельностью.
Кроме названных положительных качеств, Даниил отличался значительным честолюбием и умением входить в доверие к нужным ему людям.
Волоколамский монастырь часто посещал вел. кн. Василий. Этими посещениями и воспользовался Даниил для своего возвышения. Он сумел своим внешним поведением понравиться великому князю, который своей волей, без собора епископов, 27 февраля 1522 г. возвел Даниила на Московскую митрополию.
В сане митрополита Даниил проявил излишнюю, доходящую до предосудительности угодливость великому князю.
В 1523 г. он вместе с вел. кн. писал грамоту Северскому кн. Василию Ивановичу Шемячичу, приглашая его в Москву и гарантируя ему полную безопасность. Однако, как только Шемячич приехал, он был схвачен и заключен под стражу. При этом Даниил, несмотря на свое обещание, не только не вступился за него, но и еще открыто одобрил поведение вел. кн. Этим он сильно уронил свой нравственный авторитет в глазах русских людей.
В таком же дурном свете он зарекомендовал себя в 1525 г., когда вопреки евангельскому учению и всем церковным правилам он допустил развод вел. кн. и сам же затем вторично венчал его.
Такие поступки были вызваны честолюбивым желанием сохранить за собой высокий сан и опасением лишиться благоволения вел. кн.
Отрицательную роль сыграл митр. Даниил и в деле преследования Максима Грека. Вооружив против него вел. кн., он добился заточения преп. Максима в монастырь.
Несмотря на враждебное отношение к нему общества, Даниил пользовался большим значением в церковных и государственных делах во время княжения вел. кн. Василия.
После смерти Василия Даниил еще некоторое время прочно держался на своем месте, но роль его в боярской думе была уже пассивной. А когда у власти стал Василий Шуйский, затем брат его Иоанн, партию которых в свое время не поддерживал Даниил, он был насильственно "сведен" с митрополии 2 февраля 1539 г. и сослан в Волоколамский монастырь, где 26 марта написал грамоту об отречении от митрополии и от святительства.
"Митр. Даниил, как нравственная личность, — говорит профессор Е. Голубинский, — представляет из себя далеко не светлого человека. Но тот же митр. Даниил занимает совершенно выдающееся положение среди других наших митрополитов в качестве учителя не делом, а письменным словом. Он писал не два-три поучения, как другие митрополиты, а целую большую книгу учительных слов и такую же книгу учительных посланий".
Скончался митр. Даниил 22 мая 1547 г. в Волоколамском монастыре, где провел остаток своей жизни в полной безвестности. Погребен в малом приделе главной церкви.
Труды:
Сборник митр. Даниила, состоящий из 16 догмат. и поучит. слов.
Сборник с 14-ю посланиями Даниила к разным лицам.
Послания (числом 6 в рукописных сборниках).
Отреченная Грамота. Духовная.
Сборник актов, грамот и дарственных записей.
Литература:
Жмакин В. Митр. Даниил и его сочинения. М., 1881.
М. Евгений Словарь дух. писат., ч. I. СПб, 1818, с. 114-115.
Беляев Историч. чтения о языке и словесности в Известиях импер. акад. наук по отдел. русск. яз. и словесности, 1856, т. V, с. 194-209.
Горский и Новоструев Описание рукописей синод. библ., отд. II, кн. III. М., 1862, № 237, с. 147-164.
М. Макарий И. Р. Ц., с. 168-207.
Гинбов, свящ. Даниил, митр. Московский как проповедник.
Шемякин В.И. Москва, ее святыни и памятники. М., 1896, с. 27.
Толстой М.В. Рассказы из И. Р. Ц., с. 287.
Геронтий, архим. Истор. опис. Волоколам. м-ря. СПб, 1903, с. 47, 101.
Поторжинский М.А. История рус. церк. проповеди. 2-е изд. Киев, 1891, с. 138-151.
Соловьев С.М. История России, кн. I, с. 1653, 1657, 1660-1662, 1705, пр. I, 1707, 1725, пр. I, 1726; кн. II, с. 2, 8, 31, 415, 440.
Булгаков, с. 1405.
Строев П., с. 5.
Зверинский, т. II, № 845, с. 154.
Ратшин, с. 97.
Денисов, с. 95, 439, 441, 467.
Летопись Е. А., с. 583.
Журнал Мин. нар. просв., 1868, с. 137-138 (Русская проповедь в XI-XVI вв.).
Рязан. еп. вед., 1874, № 6.
Истор. вестн., 1881, апрель, с. 775.
-"- 1882, февраль, с. 471-474.
-"- 1884, август, с. 664.
-"- 1887, май, с. 259.
Р. ПР. Нкр., т. I, с. 240.
Н. Д., с. 13.
БЭЛ, т. IV, с. 922-928.
БЭС, т. I, с. 706-707.
РБС, т. VI, с. 84-93.
Христ. чтен., 1872, октябрь, с. 181.
Обзор рус. дух. лит., с. 139-140.
|
