link444 link445 link446 link447 link448 link449 link450 link451 link452 link453 link454 link455 link456 link457 link458 link459 link460 link461 link462 link463 link464 link465 link466 link467 link468 link469 link470 link471 link472 link473 link474 link475 link476 link477 link478 link479 link480 link481 link482 link483 link484 link485 link486 link487 link488 link489 link490 link491 link492 link493 link494 link495 link496 link497 link498 link499 link500 link501 link502 link503 link504 link505 link506 link507 link508 link509 link510 link511 link512 link513 link514 link515 link516 link517 link518 link519 link520 link521 link522 link523 link524 link525 link526 link527 link528 link529 link530 link531 link532 link533 link534 link535 link536 link537 link538 link539 link540 link541 link542 link543 link544 link545 link546 link547 link548 link549 link550 link551 link552 link553 link554 link555 link556 link557 link558 link559 link560 link561 link562 link563 link564 link565 link566 link567 link568 link569 link570 link571 link572 link573 link574 link575 link576 link577 link578 link579 link580 link581 link582 link583 link584 link585 link586 link587 link588 link589 link590 link591
Миссии
Поиск


Русская духовная миссия в Китае

  
  
Организация: [недействующ.]
  
Дата учреждения:   
Дата закрытия:   
  
  

Схема подчинения

Русская Православная Церковь (Церкви)

  
  

История

Из России в Китай христианство впервые было занесено еще в XIII веке несколькими тысячами русских пленников, потомки которых, составляющие особый отряд еще в 1331 г., впоследствии совершенно исчезли в громадной империи. В 1681 г. в Даурию была отправлена миссия из игумена Феодосия и черного попа Макария с братией. В завоеванном русскими казаками г. Албазине была православная церковь. В 1685 г. Албазин был снова взят китайцами и часть русских пленных, в числе 45 человек с несколькими женщинами и детьми, пожелала принять китайское подданство и, уходя из Албазина в Пекин, насильно увела с собой русского священника Максима Леонтьева, захватила также церковную утварь и иконы. По прибытии в Пекин пленникам, по распоряжению императора Канхи (или Кванги), был отдан участок земли в северо-восточном углу города, буддийское капище и кладбище за городом. Капище было превращено в часовню св. Николая Чудотворца, и отец Максим открыл в ней богослужение. Митрополит Тобольский Игнатий в 1695 г. прислал священника, диакона и все необходимое для освящения храма в честь Софии Премудрости Божией. Церковь была освящена в 1696 г., и отец Максим деятельно продолжал свой апостольский подвиг еще долгое время (ум. 1711 или 1712 г.). Петр I издал указ 18.06.1700 г., которым повелел писать митрополиту Киевскому (Варлааму Ясинскому), чтобы он нашел для занятия митрополичьей кафедры в Тобольске человека доброго и ученого, а митрополиту повелевалось избрать 2-3 молодых людей для изучения китайского и монгольского языков, чтобы они впоследствии могли распространять христианство в Китае. Этим указом определялись задачи миссии: 1) быть посредницей между Россией и Китаем, 2) поддерживать христианство среди русских поселенцев и, по возможности, привлекать к христианству китайцев и 3) доставлять драгоманов, каковыми, действительно, до самого последнего времени были члены пекинской миссии. Русская миссия была утверждена в 1712 г. в составе архимандрита Илариона (Лежайского), иеромонаха Лаврентия, иеродиакона Филиппа и 7 причетников. О деятельности первой миссии сохранилось мало сведений. По Кяхтинскому договору (1728 г.) дозволено было при посольском дворе жить одному русскому священнику. При посольстве была устроена церковь во имя Сретения Господня. С этого времени определено было впредь посылать через каждые 10 лет архимандрита, 2 иеромонахов, иеродиакона, 2 причетников и 4 учеников из средних духовно-учебных заведений. Новая миссия (1729 г.) расположилась в посольском подворье, где с этого времени и жила по 1863 г., когда она вернулась на прежнее свое место. В миссию Амвросия Юматова (1755-1771 гг.) церковь и другие здания были отремонтированы. В таком положении принял русскую миссию Иакинф Бичурин и передал ее своему преемнику с 1818 г. архимандриту Петру Каменскому. При Каменском была устроена школа для албазинцев. В миссию, организованную при Азиатском департаменте в 1839 г., были приглашены и студенты С.-Петербургской духовной академии для изучения Китая. Архимандрит Гурий Карпов перевел на китайский язык Евангелие. По Тяньзыньскому договору (1858 г.) была разрешена пропаганда во внутренних областях Китая и миссионерам позволено выезжать, когда и куда угодно. Это благоприятно повлияло на деятельность пекинской миссии, — тем более, что она имела таких выдающихся членов, как архимандрит Палладий Кафаров (ум. 1878 г.) и иеромонах Исаия Пешкин (ум. 1871 г.). Архимандрит Палладий долгое время был занят обработкой «Китайско-русского словаря» (изд. в 1889 г. П.С. Поповым), а отец Исаия работал над устройством миссии на новом ее месте и являлся деятельным проповедником. Он положил начало переводу богослужебных книг на китайский язык и распространению православия среди китайцев за пределами Пекина, окрестив несколько китайских семейств (1868 г.) в деревне Дунь-динь-ане, где потом была построена церковь во имя Иннокентия Иркутского. В 1866 г. позволено вести богослужение на китайском языке. Следующая миссия, во главе с архимандритом Флавианом (Городецким), занята была учебно-издательской деятельностью. Его помощники иеромонахи Алексей Виноградов и Николай Адоратский занялись собиранием и проверкой прежних переводов и они же принимали участие в переводе Октоиха. Богослужебные книги были изданы в 1884 г. в 20 томах. При архимандрите Амфилохии Лутовинове (1884-1895 гг.) православное служение, кроме пекинских подворий и деревни Дунь-динь-ань, совершалось еще в Ханькоу, Тяньцзине, Калгане и Урге. Во время боксерского движения (1900 г.) русская миссия спаслась в здании английского посольства, но церкви были сожжены, и не удалось спасти церковную утварь. Особенно важна была потеря типографии, где погибло до 30000 вырезанных на дереве китайских значков и досок с текстом богослужебных книг, и архива миссии. Паства потеряла из 1000 до 300 убитыми и многие отреклись от Христа. 25.05.1902 г. бывший начальник миссии архимандрит Иннокентий (Фигуровский) был назначен епископом в Китай с наименованием «Переяславский». 10.06.1902 г. утверждены были новые штаты: во главе миссии должен быть епископ и при нем состоять 2 иеромонаха или священника, 1 иеродиакон и 2 причетника. При миссии же должны быть 3 иеромонаха, 1 священник, 1 катехизатор и 3 учителя китайского языка. После возвращения миссии из Шанхая, куда она выезжала на время после своего освобождения международными войсками, ею восстановлен на месте разрушенного подворья первоклассный (с 1864 г.) Успенский монастырь. При миссии в 1902 г. учреждены женская община со школой для девочек. В своем ведении миссия имела, кроме того Сретенскую церковь при дипломатической миссии, церкви в Урге (с 1860-х гг.), г. Ханькоу (с 1884 г.), Пэйтахо (с 1901 г.), на станции Манчжурия (с 1902 г.) и в Харбине (с 1903 г.); затем — миссионерские отделения: Таинское (1904 г.), Хайларское, Тяньцзинское с вагоном-церковью (с 1904 г.), Юнпинфуское с церковью и школой для мальчиков, молитвенный дом и мужскую школу на 30-40 мальчиков в Пекине при кирпичном заводе и пекинское подворье с воскресной школой в Петербурге. В 1904 г. в Харбине, по инициативе епископа Иннокентия, было учреждено «Братство Православной Церкви в Китае». Братство имело отделения на ст. Хань-дао-хеузцы, Манчжурия, Пограничная и Цицикарь. С 25.03.1904 г. братство издавало «Известия Братства Православной Церкви в Китае». С проведением Сибирской железной дороги на многих ее станциях были построены так называемые церкви-школы. Во время войны были упразднены церкви в г. Дальнем, Ляояне и часовня в с. Юнь-цзи-коу.

Литература:
Красносельцев Н.Ф. Западные миссии против татар язычников. Казань, 1872. с. 98-129.
Шумахер П. Наши сношения с Китаем 1567-1805 гг. // Русский Архив. 1879. № 6.
Мартенс. Россия и Китай. СПб., 1881.
Ивановский А. Богослужебные книги православной церкви на китайском языке. // Христианское чтение. 1885.
Николай (Адоратский), иером. Православная миссия в Китае за 200 лет ее существования. // Православный собеседник. 1887; Православие и устройство церковных дел в Даурии, Монголии и Китае в XVII и XVIII вв. // Православный Благовестник. 1896; К вопросу о двухсотлетнем юбилее Китайской миссии. // Православный Благовестник. 1898; Страница из истории православной миссии в Китае. // Богословский вестник. 1897-1898.
Архангелов С. Наши заграничные миссии. СПб.
Авраам, архим. Православная Китайская миссия. М., 1903.
Корсаков В.В., д-р. В проснувшемся Китае: Дневник хроника русской жизни перед русско-японской войной: Ч. 1. [M., 1911]. [2],404 с.: ил.
Краткая история Русской православной миссии в Китае, составленная по случаю исполнившегося в 1913 году двухсотлетнего юбилея ее существования. Пекин, 1916. [4],II,221,[3] с.: ил.
Православная Богословская энциклопедия. т. 10. стб. 511-521.


  
  

Служители

 Глава
  
   начальник
   Иакинф (Бичурин)
1805 г. 19 век   —  
19 век
  
  
   начальник
   Гурий (Карпов)
25.08. 1856 г. 19 век   —  
1864 г. 19 век
  
  
   начальник
   Флавиан (Городецкий)
2.01. 1879 г. 19 век   —  
1884 г. 19 век
  
  
   начальник
   Иннокентий (Фигуровский)
1896 г. 19 век   —  
1902 г. 20 век
  
  
   начальник
   Симон (Виноградов)
1931 г. 20 век   —  
1933 г. 20 век
  
  
   начальник
   Виктор (Святин)
1933 г. 20 век   —  
20 век
  
  
   начальник
   Гавриил (Огородников)
1944 г. 20 век   —  
20 век
  
  
 член миссии
  
   Гервасий (Линцевский I) 1743 г. 18 век   —  
1755 г. 18 век
  
  
   Даниил (Сивиллов) 1819 г. 19 век   —  
1831 г. 19 век
  
  
   Аввакум (Честной) 1829 г. 19 век   —  
19 век
  
  
   Гурий (Карпов) 1839 г. 19 век   —  
1851 г. 19 век
  
  
   Исаия (Поликин) 19 век   —  
19 век
  
  
   Евлампий (Иванов) 19 век   —  
19 век
  
  
   Гошкевич И.А. 19 век   —  
19 век
  
  
   Иларион (Оводов) 19 век   —  
19 век
  
  
   Геронтий (Левицкий) 19 век   —  
19 век
  
  
   Флавиан (Городецкий) 6.06. 1873 г. 19 век   —  
1879 г. 19 век
  
  
   Алексий (Виноградов) 1881 г. 19 век   —  
1883 г. 19 век
  
  
   Николай (Адоратский) 23.11. 1881 г. 19 век   —  
1886 г. 19 век
  
  
   Платон (Грузов) 1885 г. 19 век   —  
19 век
  
  
   Шастин Николай Петрович 8.11. 1895 г. 19 век     
  
   Скрижалин Василий 1898 г. 19 век   —  
20 век
  
  
   Авраамий (Часовников) 1898 г. 19 век   —  
1918 г. 20 век
  
  
   Платон (Александров)   —  
1902 г. 20 век
  
  
   Леонтий (Вимпфен фон) 1902 г. 20 век   —  
1903 г. 20 век
  
  
   Смарагд (Власов) 1902 г. 20 век     
  
   Фигуровский Павел Апполонович 1902 г. 20 век   —  
20 век
  
  
   Симон (Виноградов) 16.05. 1902 г. 20 век     
  
   Гавриил (Огородников) 1926 г. 20 век   —  
20 век
  
  
 сотрудник
  
   Василий     
  
  
  

Статистика

1 января 1914 г.:
состав: начальник миссии, два архимандрита, игумен, 2 иеромонаха, 5 священников, 8 иеродиаконов, диакон, 6 монахов, 7 послушников, 3 псаломщика; итого: 19 священнослужителей и 16 лиц, не имеющих сана;
китайцев: 3 священника, иеродиакон, диакон, 2 монаха, 2 послушника;
433 китайца участвуют в работе миссии; 24 учителя и катехизатора и 9 служащих.
  
  

Состав

   Монастыри
 

Монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы (мужской)

 
   Периодические издания
 

Известия Братства православной церкви в Китае

Китайский благовестник

Труды членов Российской духовной миссии в Пекине



Благотворительный фонд «Русское Православие» © 1996–