Биография
Герасим (Добросердов Георгий Иванович), епископ Астраханский и Енотаевский.
Родился 26 октября 1809 г. в семье причетника с. Бельска, Иркутской губернии.
Обучался в Иркутской духовной семинарии.
В июле 1831 г., будучи учеником высшего отделения семинарии, командирован в улусы бурят и других северных народов в качестве миссионера.
25 июля 1832 г. по окончании курса семинарии назначен учителем Иркутского духовного училища.
12 апреля 1836 г. рукоположен во священника к Иркутской Преображенской церкви.
В 1841 г., овдовев, поступил в СПб духовную академию.
1 марта 1845 г. пострижен в монашество.
23 сентября того же года по окончании курса академии назначен учителем Тверской семинарии.
С 21 августа 1846 г. — инспектор Кавказской дух. семинарии.
1 октября 1846 г. возведен в сан игумена; 6 октября того же года утвержден в степени магистра.
16 апреля 1849 г. назначен ректором Кавказской семинарии, а 12 мая того же года возведен в сан архимандрита.
С 25 октября 1850 г. — ректор Симбирской семинарии.
С 8 сентября 1855 г. — ректор Харьковской семинарии и настоятель Старо-Харьковского (Куряжского) Преображенского монастыря.
С 12 марта 1860 г. — ректор Калужской семинарии и настоятель Лихвинского Покровского монастыря.
10 марта 1863 г. хиротонисан во епископа Старорусского, викария Новгородской епархии.
С 13 января 1864 г. — епископ Ревельский, викария С.-Петербургской епархии.
24 июня 1865 г. переименован епископом Ладожским.
26 января 1866 г. назначен епископом Самарским и Ставропольским.
С 8 декабря 1877 г. — епископ Астраханский и Енотаевский.
Скончался 24 июня 1880 г. Погребен в Астраханском кафедральном соборе.
С детских лет преосвящ. Герасим отличался кротостью и добросердечием, за что и получил от ректора семинарии свою фамилию. Он имел очень нежное, любящее сердце, ему присуща была некоторая сентиментальность. Очень любил свою мать и "горько, неутешно плакал на ее могиле, пять раз отходил и опять возвращался".
В нем с детства сильно было развито религиозное чувство. С ранней юности его руководителями были старцы монахи; он в сладость беседовал с ними.
В семинарии он мечтал о пустынножительстве в пещере и одно время юродствовал, так что был помещен в дом призрения убогих.
Он постоянно ощущал живую связь с Богом. "В течение жизни моей", — говорил Герасим при наречении его во епископа, — "неоднократно уже, хотя и не всегда вразумительно, слышался мне глас Божий". Имея такую возвышенную душу, преосвящ. Герасим мало думал о земном, в нем чувствовалась отчужденность от жизни. На высоте епископской кафедры он мечтал о пустынножительстве и верил в возможность осуществления аскетических идеалов древней Фиваиды. Поэтому о его деятельности в епархии складывалось отрицательное мнение.
Большая часть его архипастырской жизни прошла в Самарской епархии. Здесь он устроил епархиальное женское училище, учредил воскресные школы при семинарии и некоторых церквах, организовал воскресные собеседования с сектантами, для оказания помощи нуждающемуся духовенству организовал специальную кассу. Во время постигшего Самарскую губернию бедствия (голода) еп. Герасим лично посетил около ста приходов, терпящих лишения, и утешал пастырей и прихожан. Предложил Самарской консистории открыть подписку по Самарской епархии в пользу бедствующих.
Заботясь о просвещении, преосвященный пожертвовал капитал в 5000 рублей, на проценты с которого утверждена стипендия при СПб академии. Он выпустил воззвание о прекращении базаров в воскресные дни.
Преосвящ. Герасим был добрым, внимательным духовным отцом, умел "наставить, утешить, пожурить, вразумить, успокоить". Особенно привлекал к себе сердца благочестивых и чувствительных женщин. "С отверстым, исполненным участия сердцем" он шел навстречу немощам своих духовных дочерей. Эта деятельность Герасима, как руководителя "боголюбивых жен", встречала двоякую оценку. Враги его "имя пронесли, яко зло и всеми злословиями старались затмить благолепную светлость доброты его и кротости". Еп. Герасим со смирением переносил все, будучи твердо уверен в правильности и безвинности своих действий. Благочестивую настроенность он сохранил до последних дней жизни и скончался в полном сознании, произнося свою любимую молитву: "Упование мое — Отец, прибежище мое — Сын, покров мой — Дух Святый".
Преосвящ. Герасим — автор многих произведений, отличающихся лирическим настроением.
Труды:
О Собственном законодательстве в Правосл. Церкви. Странник, 1860, февраль, отд. II, с. 100.
О Богоучрежденности трех степеней церковной иерархии. Странник, 1860, март, с. 152.
О степенях епископской власти. Странник, 1860, июнь, с. 413.
Отношение между верою и добрыми делами. Странник, 1860, август, с. 75.
Блаженный Андрей Ильич. Странник, 1864, октябрь, с. 5.
Блаженный Антоний Алексеевич. Странник, ч. II; СПб., 1865. 22 с.
Некоторые обстоятельства жизни о архим. Макария и его переписка с Е. М. З. Странник, 1861, апрель, с. 208.
Выдержка из дневника одного из вдовых священников. Астрахан. еп. вед., 1879.
Выдержки из моих воспоминаний. Астрахан. еп. вед., 1880, № 18.
Мысль о содействии успехам Алтайской Миссии. // "Странник". 1866, 1.
Недостаточность откровенной религии в деле нашего спасения (магистерская диссертация).
Краткий очерк жизни настоятеля Введенской Оптинской пустыни архим. Моисея. СПб, 1865.
Надгробное слово. СПб, 1865.
Чин исповедания и обещания архиерейского.
Слова и речи на разные случаи. Калуга, 1860.
Слово в день св. Пасхи.
Слово в день св. ап. Иоанна Богослова.
Слово в неделю всех святых.
Слов в день Успения Божией Матери.
Слово в день памяти св. равноап. кн. Владимира. Самар. еп. вед., 1876, № 18, с. 369.
Слово в неделю 25-ю по Пятидесятнице. Самар. еп. вед., 1876, № 19, с. 393.
Речь при дворянских выборах. Дух. беседа, 1866, № 42.
Речь в Самар. кафедр. соборе об избавлении от холеры. Дух. беседа, 1866, № 38.
Письма к инокине, Душеп. чтен., 1888, ч. III.
Письма к инокине о значении пострига в иноческом звании и о некоторых обязанностях, условливаемых оным. // "Странник". 1865, VI. нояб.
Вопросы монахини Евпраксии и ответы архим. Герасима. М., 1883. 2 кн. (Из Душеп. чтен.).
Духовные советы в письмах к игуменье Евпраксии. Душеп. чтен., 1887, II.
Переписка и беседа с инокинями. Душеп. чтен., 1889, III.
Письма к дух. дочери Александре Ефимовне фон Руммель, в 2-х книгах, Душеп. чтен., 1883.
Литература:
Благонравов М., свящ. Архиереи Астрахан. еп. за 300 лет ее существования с 1602 до 1902 г. Астрахань, 1902, с. 148-161.
Никанор (Бровкович), архиеп. Минувшая жизнь. Одесса, 1913, т. I, с. 125.
Савва архиеп. Тверской Хроника моей жизни, с. 109, 386, 659.
Родосский А. Слов. восп. СПб дух. акад., с. 101-102.
Булгаков, с. 1395, 1411.
Денисов, с. 275.
Строев П., с. 42, 268, 575, 969, 1028.
Списки архиереев, № 378.
Н. Д., с. 20, 22, 53, 78.
Жизнеописание еп. Герасима, составленное монахиней Евсивией.
Самар. еп. вед., 1867, № 1, с. 1-2; № 5, с. 57, 120; № 16, с. 398, 399; № 18, с. 429; № 24, с. 573.
Самар. еп. вед., 1868, № 12, с. 307; № 13, с. 321; № 21, с. 519.
-"- 1869, № 5, с. 101; № 8, с. 174; № 18, с. 426; № 19, с. 451; № 21, с. 507; № 22, с. 523.
Самар. еп. вед. 1870, № 5, с. 97; № 11, с. 241; № 20, с. 463; № 21, с. 481; № 24, с. 555.
Самар. еп. вед. 1873, № 12, с. 3-12; № 22, с. 433.
-"- 1874, № 12, с. 265; № 23, с. 497.
-"- 1875, № 2, с. 44; № 8, с. 173; № 9, с. 193; № 11, с. 241; № 17, с. 369.
-"- 1876, № 3, с. 49; № 5, с. 103; № 24, с. 489.
-"- 1878, № 3, с. 49.
-"- 1879, № 20, с. 385.
-"- 1880, № 18, с. 282-288.
Изв. Казан. еп., 1878, № 2, с. 34.
Прав. собес., 1898, январь, с. 56.
Труды К. Д. А., 1870, август, с. 34.
Приб. к Ц. В., 1900, № 52, с. 2179-2180.
Христ. чтен., 1868, май, с. 752-753.
-"- 1872, октябрь, с. 52.
-"- 1881, июль, с. 90.
Прав. обозрение, 1866, октябрь, c. 79, 94.
-"- 1867, август, с. 202.
-"- 1868, апрель, с. 184, 186.
-"- 1871, январь, с. 165.
-"- 1873, т. III, с. 607.
Ж. П. Б., т. XI, с. 291-305, 333.
Русская старина, 1880, июль, с. 606-607.
Здравомыслов К. Иерархи Новгородской епархии, с. 226-228.
БЭЛ, т. IV, с. 241.
БЭС, т. I, с. 259, 633; т. II, с. 1993.
РБС, т. IV, с. 473-476.
|
