ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИЕ

Слово “евангелие” на греческом языке означает “радостная весть”. Так называл Свое учение Сам Спаситель. Евангелие — это радостное известие о спасении людей от греха и смерти, принесенное в мир Сыном Божиим Господом нашим Иисусом Христом.

Христос и его апостолы проповедовали Евангелие, не записывая его. К середине I века по Рождестве Христовом эти проповеди передавались верующими от одного к другому, их запоминали наизусть. Но когда один за другим стали умирать свидетели жизни Христовой на земле, устное предание начали записывать, чтобы не забыть чего-нибудь или случайно не исказить при пересказе.

Таких записей появилось очень много. Рим, Иерусалим, Антиохия, Ефес и другие важные христианские центры имели свои Евангелия. Но только четыре из них были отобраны Церковью, только они написаны под действием Святого Духа. Евангелия называются “от Матфея”, “от Луки” и т.д., потому что через евангелистов действовал Святой Дух. Он вдохновлял их, помогал выбирать слова и выражать мысли так, чтобы в них не было ничего неверного или ложного, чтобы они точно выражали божественные истины.

Церковь не собрала из четырех одну книгу, поэтому мы можем видеть евангельскую историю с различных точек зрения. Рассказы евангелистов не совпадают между собой во всех мельчайших подробностях потому, что они не переписывали текст друг у друга, а по-своему рассказывали то, что видели или о чем слышали, чему были свидетелями.

ЕВАНГЕЛИЕ от МАТФЕЯ. Имя Матфей означает “дар Божий”. Он был одним из двенадцати апостолов. Другие евангелисты называют его Левием или Левием Алфеевым, то есть сыном Алфея. Известно, что некоторые иудеи носили два имени. Два имени было и у евангелиста, чье благовествование помещено в Новом Завете первым.

Матфей был сборщиком пошлин (мытарем) на таможне в городе Капернауме, который расположен на берегу Галилейского моря. Скорее всего, он был на службе не у римлян, а у правителя Галилеи Ирода Антипы. Профессия мытаря была выгодной, но презираемой народом. Матфей был общительным человеком, в его капернаумском доме собиралось множество друзей. Работа Матфея требовала от него знания греческого языка, ему приходилось разговаривать с людьми, приехавшими из разных стран. Но Евангелие от Матфея написано на арамейском наречии ерейского языка, потому что писал он его для христиан из иудеев. Большинство современных ученых-богословов считают, что это Евангелие появилось между 40 и 50 годом после Рождества Христова. Вероятно, что первые записи Матфей сделал в то время, когда еще ходил вслед за Господом и слушал Его святые слова.

До нас не дошел арамейский текст евангелия от Матфея. Его греческий перевод сделан, скорее всего, в Антиохии, где в 70 — 80-х годах было много христиан из иудеев и язычников.

  Стр. 253

Читая текст этого Евангелия, можно заметить, что апостол Матфей хорошо знал географию, историю и обычаи своего народа, изучал Ветхий Завет. Он постоянно указывает на исполнение предсказаний пророков о Господе.

Апостол Матфей чаще других упоминает о Церкви. Говорит он и об обращении язычников. Особенно много рассказывает о проповеди Господа о Царствии Божием — Спаситель Сам благовествует о тайне Своего Царства. Это основное содержание Евангелия. Наступление Царства Божия было предсказано в Ветхом Завете и осуществилось в пришествии на землю Иисуса Христа, Сына Божия, Спасителя мира. Евангелие от Матфея часто упоминает о Христе как Сыне Давидовом, потому что так называется Спаситель Мессия в пророчествах Ветхого Завета. Особенно часто апостол Матфей вспоминает пророка Исайю, которого цитирует 21 раз.

План Евангелия от Матфея. 1. Пролог. Рождение и детство Христа (гл. 1—2). 2. Крещение Господне и начало проповеди (гл. 3—4). 3. Нагорная проповедь (гл. 5—7). 4. Служение Христа в Галилее. Чудеса. Принявшие и отвергшие Его (гл. 8—18). 5. Путь в Иерусалим (гл. 19—25). 6. Страсти Христовы. Воскресение (гл. 26—28).

ЕВАНГЕЛИЕ от МАРКА. Марк был племянником апостола Иосифа Варнавы — левита, родившегося на Кипре, но жившего в Иерусалиме. Впоследствии апостолы Марк и Варнава были спутниками апостола Павла в его миссионерских путешествиях, причем Марк, бывший в то время еще молодым человеком, “служил” Павлу. Обратил его в христианство апостол Петр, который называет его “своим сыном” (1 Пет. 5, 13).

После апостольского собора (около 49 года) Марк с Варнавой возвратились на Кипр. В начале 60-х годов Марк снова стал спутником апостола Павла, а потом апостола Петра.

Благовествование Марка записано со слов апостола Петра. Марк точно передал то, что запомнил, хотя строго и не держался порядка слов и деяний

Христовых, потому что не был с ним во время проповеди. Святой Климент Александрийский пишет: “В то время, как апостол Петр благовествовал в Риме, Марк, спутник его, написал Евангелие, именуемое “Евангелием от Марка”.

Евангелие от Марка появилось вскоре после мученической смерти апостола Петра, который был распят в Риме в 64 (или 67) году. Марк в Евангелии обращается ко всем христианам из язычников, но главным образом к тем, кто живет в Риме. Это заметно и по Евангелию: Марк подробно описывает географию Палестины, часто объясняет иудейские обычаи и арамейские выражения. Римские же обычаи и быт он считает известными читателю. В Евангелии от Марка гораздо меньше ссылок на Ветхий Завет, чем у Матфея, большая часть повествования от Матфея повторяется и у Марка.

Главная цель апостола — убедить язычников, что Иисус Христос — это Бог, сошедший на землю и принявший образ человека. Поэтому евангелист Марк много рассказывает о чудесах Христовых. Совершая их, Господь поначалу скрывает Свое божественное происхождение, как бы ожидая, что люди сами примут Его как Чудотворца и Учителя.

  Стр. 254

Но Марк говорит о Христе и как о Человеке, причем больше, чем евангелист Матфей. Это можно объяснить тем, что апостол Петр был близок к Спасителю и донес до Марка, своего ученика и спутника, живой облик Господа. Больше, чем другие евангелисты, пишет Марк и о самом апостоле Петре.

План Евангелия от Марка. 1. Период до начала открытой проповеди. Креститель Господень Иоанн, крещение Господне и искушение в пустыне (1 гл.). Служение Христа в Капернауме и других городах Галилеи (1—8 гл.). 2. Тайна Сына Человеческого: Исповедание Петра, Преображение и путь в Иерусалим (8—10 гл.). Проповедь в Иерусалиме (11—13 гл.). 3. Страсти Христовы. Воскресение (14—16 гл.).

ЕВАНГЕЛИЕ от ЛУКИ. Лука, “врач возлюбленный”, был одним из ближайших сподвижников апостола Павла. По преданию, он родился в Антиохии Сирийской и был воспитан в греческой семье. Получил хорошее образование и стал врачом. Когда и как он уверовал во Христа, нам неизвестно. Скорее всего это произошло после встречи с апостолом Павлом. Лука начал путешествовать с ним около 50 года. Он был с Павлом в Македонии, городах Малой Азии, он остался с ним и во время его заключения под стражу в Кесарии и в Риме. Лука написал Евангелие от имени Павла. Исследователи единодушно говорят, что Лука был одним из лучших писателей своего времени.

Апостол Павел проповедовал учение Христово почти по всему известному тогда ему миру. Потому евангелист Лука, его ученик, подчеркивает, что Христос пришел ко всему человечеству, а не только к одному народу.

В предисловии он говорит, что появилось уже много повествований о жизни Спасителя. Очевидно, при составлении своего Евангелия Лука пользовался свидетельствами тех, кто сам видел Господа, слышал Его проповедь и служил Ему с самого начала. Евангелие написано, скорее всего, около 70 года по Рождестве Христовом. Лука пишет, что он начал свой труд “по тщательном изучении всего с начала”. Продолжил он Евангелие другой книгой — Деяниями святых апостолов, в которой описал то, что помнил сам и чему был свидетелем.

Ко времени, когда Лука взялся за составление своей книги, Евангелия от Матфея и от Марка уже были написаны, и Лука был уже с ними знаком. Кроме этих рукописей у него, видимо, были и другие. Лука пользовался также и устными преданиями. Среди них — рассказы о рождении и детстве Иоанна Крестителя, которые Лука включил в свое повествование о жизни Спасителя. 1-я и 2-я главы посвящены младенчеству Иисуса.

Так как сам Лука родился не в Палестине и обращался к христианам из язычников, большинство из которых там не было, то в его рассказе меньше бытовых подробностей, он хуже знает обстановку, в которой происходили евангельские события. Как историк, Лука старается тщательно уточнить время происходящих событий, упоминает царей и правителей, при которых они происходили. Лука дает тексты молитв, которые употребляли первые христиане: молитва Захарии, песнь Богородицы, песнь ангелов.