Содержание первой книги Маккавейской. Вступление — завоевания Александра Македонского и его смерть. Антиох Епифан покоряет Египет и Палестину. Восстание иудеев. Сражения Иуды Маккавея и его братьев. Смерть Антиоха Епифана. Новая осада Иерусалима Антиохом Евпатором. Сражения Иуды Маккавея, союз его с римлянами, смерть в бою. Преемник Иуды Маккавея — Ионафан и его дела. Симон — новый вождь иудеев. Его правление и смерть.

ВТОРАЯ КНИГА МАККАВЕЙСКАЯ. Эта книга не продолжает повествование первой, а частично повторяет его, охватывая менее продолжительный период — 15 лет. Она примерно соответствует содержанию первых семи глав первой книги Маккавейской. Автор этой книги некий Иасон Киринейский. Написана она по-гречески, по стилю разительно отличается от первой книги. Создавалась эта книга в 124 году до Рождества Христова. В ней содержится много ценных исторических сведений.

Христианам важно, что здесь впервые в Ветхом Завете говорится о воскресении мертвых, о загробном воздаянии за земные поступки, о молитве за умерших, о подвигах мучеников и о молитвах святых.

Содержание второй книги Маккавейской. Письма иудеям в Египте. Раздоры в храме. Попытки его осквернения. Битвы Маккавея. Карательные экспедиции. Победа Иуды над Никанором.

ТРЕТЬЯ КНИГА МАККАВЕЙСКАЯ. В этой книге говорится о гонениях на александрийских иудеев при царе Птоломее IV (221—203 гг. до Р.Х.).

Содержание третьей книги Маккавейской. Птоломей оскверняет храм. Усиление гонений. Птоломей хочет растоптать пленных иудеев слонами, но животные растоптали гонителей. Раскаяние Птоломея.

  Стр. 247

НОВЫЙ ЗАВЕТ

Новый Завет и Ветхий Завет не являются совершенно отличными друг от друга частями Библии, по непонятной, как кажется, причине собранными под одной обложкой.

Ветхий Завет служит основанием Новому. Во многих древнехристианских произведениях искусства можно увидеть четырех великих пророков, несущих на себе четырех евангелистов. Это верный образ. Традиции библейского повествования заметны и в Ветхом Завете и в Новом Завете. Апостолы и евангелисты постоянно ссылаются на Ветхий Завет, ощущая свое родство с ним. Не повторяя ветхозаветные тексты буквально, они вплетают часто употребляющиеся фразы, обороты речи и выражения в свои творения.

Известно, например, что величественный гимн Пресвятой Девы Марии “Величит душа Моя Господа” представляет собой искусное сплетение ветхозаветных цитат и выражений.

Между Ветхим Заветом и Новым Заветом нет разрыва, их нельзя отделять друг от друга. Святые отцы говорили, что Новый Завет содержался таинственно уже в Ветхом Завете, а Ветхий Завет раскрылся до конца в Новом. “Новый Завет в Ветхом скрывается, Ветхий Завет в Новом открывается”.

Поэтому естественно пользоваться Ветхим Заветом для толкования Нового. В еще большей мере естественно рассматривать Ветхий Завет в свете Нового. Для того христиане и читают Библию, чтобы хорошо ее понимать и использовать ее сокровища. Оба Завета, Ветхий и Новый, едины в своем стремлении ко Христу, взаимно дополняя и подтверждая друг друга.

ЕВАНГЕЛИЯ

Первую часть Нового Завета составляет Евангелие. Оно едино, хотя и дано четырьмя свидетелями — Матфеем, Лукой, Марком и Иоанном. Единственный настоящий автор всего, о чем рассказыватся в Новом Завете, — это Христос, Живой Бог и истинный Человек.

Евангелие в переводе с греческого — “благая весть”. У древних греков был обычай после победы в бою посылать домой глашатая. Радостное известие о победе, которое он нес, и называлась евангелием. Христианское Евангелие несет миру радостную весть о пришествии в мир Спасителя и Его победе над грехом и смертью.

  Стр. 248

Но одновременно Евангелие — это рассказ о земной жизни Иисуса Христа. Он одновременно и Бог, Сын Божий, и Человек, ведь Он Сам часто называет Себя Сыном Человеческим.

Евангелие представляет собой четыре небольшие книги, помещенные в сборнике книг Нового Завета. Они были составлены вскоре после вознесения Господа на небо, написаны разными авторами, каждый из которых знал написанное другими. Поэтому тексты книг Евангелия во многом схожи. Особенно поразительно сходство между собой первых трех Евангелий — от Матфея, Луки и Марка. Они получили название синоптических, от греческого слова “синопсис”, то есть “точка”. Четвертое Евангелие — от Иоанна, отличаясь от других по языку и стилю изложения, дышит тем же духом, что и остальные.

Церковь поместила все четыре Евангелия вместе, показывая этим, что каждое из них несет свой особенный смысл и по-своему влияет на читателя. Нетрудно было бы написать на основе четырех Евангелий одно, сведя их вместе. Однако четыре Евангелия, различные по тону, по манере выражения, по значению и числу сообщаемых фактов — это четыре живых свидетельства Церкви, принявшей и распространившей их.

ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ, ПОСЛАНИЯ, ОТКРОВЕНИЕ ИОАННА БОГОСЛОВА

Эти Писания, включенные в Новый Завет, развивают, подтверждают и объясняют евангельский текст, а также показывают, как Церковь Христова, насажденная Самим Господом, росла и укреплялась трудами Его последователей. Как и вся Библия, эти Писания созданы под водительством Святого Духа.

В книге Деяний апостольских рассказывается о событиях первых лет христианства, когда Церковь была еще немногочисленна. Маленькая горстка людей смогла, несмотря на препятствия, не только сохранить благовестие, но и распространить его по всему миру.

В Деяниях мы уже не видим Христа, не слышим Его божественные слова. Но если бы этой книги не было, мы не знали бы о жизни первохристианской общины в Иерусалиме, хранившей семена истины, о ее трудностях и проблемах. Мы не могли бы составить жизнеописание первоверховного апостола Павла, первейшего из миссионеров, апостола язычников, не знали бы о его путешествиях с проповедью Слова Божия.