Пророки возвещали народу, что настанет время, когда в мир придет Спаситель, который избавит Своих людей от грехов и дарует им Свое царство.

КНИГА ПРОРОКА ИСАЙИ. Пророк Исайя родился около 765 года до Рождества Христова. В год смерти царя Осии Господь избрал его Своим пророком. В первые годы своего служения Исайя обличает нравственную распущенность народа царства Иудейского. Но видя, что его слова не находят понимания, Исайя оставляет государственное служение. Долгое время он молчал, но когда на престол взошел благочестивый царь Езекия, Исайя стал помогать ему в государственных делах. При нападении в 701 году ассирийцев Исайя поддерживает защитников Иерусалима и обещает им помощь Божию. По церковному преданию, Исайя кончил свою жизнь мученически при царе Манассии.

Книга пророка Исайи отличается силой и гармонией образов, совершенством построения. Таких вершин не достиг ни один из библейских писателей. Исайя — пророк веры. Во всех тяжелых испытаниях, переживаемых его народом, он призывает уповать только на Бога. Исайя — величайший пророк, предсказавший будущее царство Спасителя.

Со своей духовной высоты, как со сторожевой башни, он видит будущее Израиля и всего мира, заглядывает туда, где время переходит в вечность.

Содержание книги пророка Исайи. Главы 1—6 — вводные ко всей книге. Глава 6 описывает призывание пророка Богом. В книге содержатся пророчества против других народов за притеснение народа Израиля. Суд над этими народами. Исторические события между Ассирийским и Вавилонским владычествами над народом Божиим.

С 40-й главы начинается вторая часть книги, проповедническая, зовущая народ ко спасению. В ней даются образы будущего, начиная с избавления иудеев из вавилонского рабства. Предсказание о Христе. Утешительные обещания о Его делах. Новое небо и новая земля. Молитва пророка о восстановлении Иерусалима. Пророчество о Всемирном суде, радости и торжестве спасенных.

КНИГА ПРОРОКА ИЕРЕМИИ. Пророк Иеремия жил приблизительно через сто лет после пророка Исайи — во второй половине VII века до
Рождества Христова. Родился он в семье священника недалеко от Иерусалима. Мы знаем о жизни Иеремии больше, чем о жизни других пророков, потому что в самой книге много биографических мест. Призывание Иеремии Богом произошло в царствование Иосии, в трагическое время, когда приближалось падение Иудейского царства. Благочестивый царь Иосия погиб в 609 году в битве при Мегиддо. Халдейская держава расширялась. Пала Ниневия. В 605 году до Р.Х. Навуходоносор покорил Палестину, но Иудея восстала. Тогда в 597 году Навуходоносор взял Иерусалим, сжег храм, увел в плен жителей города. Второе восстание иудеев было подавлено в 587 году.

  Стр. 238

Иеремия обличал правителей, предсказывал им надвигающиеся беды, но его не слушали. Пророка преследовали, сажали в тюрьму. После разорения Иерусалима Иеремия остался в стране при правителе Годолии, но когда и тот был убит, оставшиеся иудеи бежали в Египет. С ними был и Иеремия.

Пророк с нежной и любящей душой, Иеремия горевал, что предсказывать ему приходилось бедствия. Он желал мира, но вынужден был бороться против царей, священников, лжепророков, против своего народа. Но благодаря этим страданиям душа его очищалась и приближалась к Богу. По духу пророк Иеремия близок к пророку Осии. Отношение к Закону Божиему делает его книгу похожей на Второзаконие, поэтому Иеремия с радостью принял стремление царя Иосии устроить жизнь государства согласно заповедям Второзакония. Однако он был огорчен, что преобразования царя мало повлияли на религиозную жизнь народа, да и отношения в обществе не стали лучше.

Иеремия любил свой народ, он видел опасность для него со стороны Вавилона, предупреждал о ней и огорчался за своих братьев, забывших Бога. Проповедь Иеремии не доходила до сердец большинства, тем не менее среди ушедших в изгнание все же были люди, которые поверили пророку. Хотя их было немного, они заметно повлияли впоследствии на историю иудеев — народ больше никогда не возвращался к идолопоклонству.

В одно время с Иеремией жили пророки Софония, Аввакум и Урия, убитый по приказанию царя Иоакима. Все три пророка по духу были близки Исайи и Иеремии.

По церковному преданию, Иеремия окончил свою жизнь мученически — его побили камнями.

Содержание книги пророка Иеремии. Призвание Иеремии на служение. Обличительные речи иудейскому народу и предсказание о будущем Спасителе. Пророчества о возвращении из Вавилона. Историческое приложение.

Обличительные пророчества народам: Египту, филистимлянам, Моаву, Аммону, Едому и другим.

Приложение: краткая история разрушения Иерусалима, помилование иудейского царя Иоакима, ослепление и пожизненное заточение царя Седекии.

Книгу можно разделить на четыре большие части: первая содержит грозные пророчества Иудее и Иерусалиму; вторая — пророчества против языческих народов; третья, где собраны материалы большей частью из биографии Иеремии, более оптимистическая по духу, чем первые две части; наконец, в четвертой части продолжается биография Иеремии, описываются его страдания во время и после осады Иерусалима. Далее пророчества против языческих народов продолжаются почти до конца книги.

КНИГА ПЛАЧ ИЕРЕМИИ. Эта небольшая книга помещена в третьей части еврейской Библии, в греческой и латинской Библии она озаглавлена так же, как и в русской — Плач Иеремии. По преданию, ее написал сам Иеремия, но современные толкователи считают, что у нее другой автор, обладающий ‘большим поэтическим даром. Иеремия писал проще.

  Стр. 239

Книга сложна по форме. Она состоит из четырех алфавитных стихотворений, а пятое, заключительное, содержит двадцать два стиха, по числу букв в еврейском алфавите.

Первое, второе и четвертое стихотворение — это погребальные плачи, третье выражает личное горе, пятое — передает общую скорбь. Написаны они были в Палестине после разрушения Иерусалима в 587 году до Рождества Христова и, скорее всего, исполнялись на богослужениях, которые продолжали совершаться на месте разрушенного храма. Автор описывает горестное состояние города и его жителей, но в плаче слышится непоколебимая надежда на Бога и раскаяние в грехах.

ПОСЛАНИЕ ИЕРЕМИИ. В латинской Библии оно составляет отдельную книгу, в греческой присоединено к книге пророка Варуха как шестая глава с особым заголовком. Книга представляет собой рассуждение против поклонения идолам.

КНИГА ПРОРОКА ВАРУХА. Книга пророка Варуха — одна из неканонических книг. Она отсутствует в еврейской Библии. Во введении говорится, что ее написал Варух в Вавилоне после увода народа в плен и послал в Иерусалим, чтобы ее читали на богослужебных собраниях. В книге содержится молитва, исповедование грехов, затем следует стихотворение, похожее на творения Премудрых, а также пророческий текст, в котором Иерусалим, как бы живой, обращается к пленникам, а пророк ободряет его.

КНИГА ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ. В отличие от послания Иеремии, книга пророка Иезекииля составляет одно стройное целое. В начале ее пророк рассказывает, как Бог призвал его к пророческому служению. Дальнейшее повествование можно разделить на четыре части: первая содержит упреки и предостережения израильтянам; вторая — пророчества о наказании языческим народам; в третьей пророк утешает свой народ до и после осады, обещая ему лучшее будущее; в четвертой он говорит о политическом и религиозном устройстве Палестины в будущем.

Главная забота священника и пророка Иезекииля — храм, оскверненный нечистыми обрядами. Иезекииль подробно описывает план храма будущего. Пророк — строгий хранитель Закона, ему противно все, что этот Закон нарушает.

В книге описаны четыре видения Иезекииля. В них открывается величественный и таинственный мир — четыре зверя, несущих колесницу Господа, хоровод в храме со множеством зверей и идолов, равнина, усеянная мертвецами, восставшими по слову пророка, будущий храм, как будто начерченный по плану архитектора, с вытекающим из него потоком.

О Спасителе Иезекииль говорит немного. Он называет Его “добрым Пастырем” своего народа.

Сам Иезекииль — сын священника Вузия — был уведен в плен в первое нашествие халдеев на Иерусалим в 598 году до Рождества Христова с царем Иоакимом и другими знатными иудеями. В Вавилонии он постоянно жил в городе Тель-Авиве на реке Ховаре. В пятый год плена был призван Богом продолжить среди изгнанников дело пророка Иеремии, оставшегося в Иерусалиме. Иезекииль обращает свою речь ко всем двенадцати коленам Израиля.