КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНА. В греческом переводе эта книга называется паремиями, а в латинском — пословицами. Отцы Церкви называли ее премудростью. Основа книги — изречения премудрого царя израильского Соломона, сына Давида, а также мудрецов Агура, Лемуила и других, имя которых не обозначено. От обычных пословиц эти изречения отличаются тем, что они направлены не на материальные, а на духовные предметы и учат богоугодной жизни. Притчи Соломона относятся ко всей жизни человека во всем многообразии. Премудростью в книге называется добродетель, а безумием — всякий грех. Премудрость неотделима от религии, от отношения человека к Богу.

Написание основной части книги относится ко времени царствования Соломона (970—931 годы до Р.Х.). Вторая часть собрана во времена царя Езекии, примерно в 700 году до Р.Х., притчи в ней принадлежат не только Соломону, но и другим мудрецам.

Учение книги Притчей Соломона завершается в учении Христа, но некоторые изречения книги как будто взяты из Евангелия, они проникнуты новозаветным духом. Притчи учат нас, что настоящая вера невозможна без достойного поведения. Изречения из этой книги часто приводятся в Новом Завете.

Содержание книги Притчей Cоломона. Объяснение цели сборника притчей, назидание юношам. Необходимость искания мудрости. Любовь к ближнему. Путь добродетели и путь нечестия. Предупреждения против распущенности и долгов. Порицание лени, коварства, гордости и других пороков.

С главы 10-й по 22-ю — изречения Соломона. 22, 24, 34-я главы — изречения мудрецов. Главы с 25-й по 29-ю — снова Соломоновы изречения. Главы 30-я и 31-я — изречения Агура и Лемуила.

КНИГА ЕККЛЕЗИАСТА, ИЛИ ПРОПОВЕДНИКА. Эта небольшая книга называется в еврейской Библии “Слово Когелета, сына Давидова, царя в Иерусалиме”. Когелет переведено на греческий как Екклезиаст от слова екклесиа — Церковь. А в русской Библии в названии есть и поясняющее слово — проповедник. Из текста книги можно понять, что автор ее — Соломон.

В книге Екклезиаста нет определенного плана. Повествование течет свободно, как бы само по себе. Иногда автор возвращается к уже высказанной мысли, поясняет ее, поправляет себя. Он размышляет о тщетности всего человеческого, о земной и небесной справедливости. Создатель книги — человек здравомыслящий, верующий в справедливость Божию, начитанный в Писаниях и в то же время склонный все подвергать сомнению и испытанию разумом.Екклезиаст размышляет над вопросами, ответ на которые может дать только Новый Завет. Не зная его, Екклезиаст приходит к выводу о бесполезности земных благ, но пока не может рассуждать о том, к чему на самом деле нужно стремиться, то есть к вечной блаженной жизни в Царствии Божием. Учение о Царствии Божием придет только вместе со Христом. Размышляя над жизнью, Екклезиаст отмечает, что доступное человеку нравственное совершенство зависит от благоговейного исполнения заповедей Божиих.

  Стр. 235

ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ СОЛОМОНА. Песнь Песней, то есть превосходнейшая песнь, состоит из нескольких стихотворных частей. В них в сопровождении хора воспевается чувство любви, возникшее между царем и пастушкой. Автор этой книги — царь Соломон. Песнь Песней читается евреями на Пасху. Христианские толкователи объясняют эту книгу как символическое изображение Христа и Церкви, которое подобно любви жениха и невесты. В отношении пастушки к царю верующие видят переживания сердца, которое, стремясь к небесному Жениху Христу, то теряет Его, то опять чувствует Его близость.

Как и любой поэтический образ, повествование Песни Песней может лишь помочь нам прикоснуться к истине. Читая строки этой книги, мы лишь в некоторой степени приближаемся к пониманию любви Христа к Церкви, ко всем верующим в Него.

Содержание книги Песнь Песней. Первая встреча пастушки Суламифи с царем. Рассказ Суламифи о ее влечении к возлюбленному. Торжественная встреча невесты и брак. Суламифь тоскует по родине. Торжество чистой супружеской любви.

КНИГА ПРЕМУДРОСТИ СОЛОМОНА. Эта книга неканоническая. Известен только ее греческий перевод, еврейский же в настоящее время не существует. Премудрости Соломоновы — одна из самых блестящих в литературном отношении книг Ветхого Завета. Речь в ней ведется от имени царя Соломона, но многое в тексте указывает на то, что он был написан незадолго до Рождества Христова. Православная Церковь не вводит эту книгу в канон Священного Писания Ветхого Завета. Автор Премудрости Соломоновой знаком с греческой философией, наслышан об астрологии, других религиях. Однако он не философ и не богослов, но, как и его предшественники, призывает искать премудрость лишь в Боге. Автор верит в бессмертие души, он считает, что бессмертие и будет наградой за послушание воле Божией, что происходящее в этом мире лишь подготовка к вечности. Однако он еще не знает о воскресении человека в теле, о чем учит христианство.

Некоторые части книги посвящены поискам таинственного смысла в истории Израиля и других народов. Читатель Премудростей может понять, какой большой путь пройден в истории мысли богоизбранного народа, как обогатились представления о Боге, человеке и мире, в котором он живет.

КНИГА ПРЕМУДРОСТИ СЫНА СИРАХОВА. Эта неканоническая книга не входит в еврейскую Библию, хотя была написана на еврейском языке. До нас она дошла только в греческом переводе. Создана книга во II веке до Р.Х.

Текст книги состоит из коротких изречений, отрывков, зарисовок, не имеющих определенного плана и иногда повторяющихся.

Автор излагает учение, которое мы уже знаем по предшествующим книгам Ветхого Завета. Премудрость — это откровение Божие. Книга полна беспокойных размышлений о судьбе человека, о посмертном воздаянии по делам, о Суде Божием. Новое в книге Премудростей сына Сирахова — это утверждение равенства Премудрости и Закона, данного Богом Моисею. А соблюдение закона для автора неотделимо от точного исполнения богослужебных предписаний. Он ревностный законник и хранитель обряда. Особенно подчеркивается в книге роль священства.

  Стр. 236

Благодаря таким людям, как автор книги Премудрости сына Сирахова, в Израиле во время гонений Антиоха Епифана незадолго до пришествия Христова еще сохранились островки истинной веры, где Спаситель был принят как свой.

ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ

В еврейской Библии следом за книгами ранних пророков (от книги Иисуса Навина до книг Царств), следуют книги поздних пророков. В греческой Библии, порядку которой следует и наша славянская, книги пророков следуют после учительных книг. Условно книги эти разделяются на книги “великих пророков” — Исайи, Иеремии, Иезекииля и Даниила — и книги двенадцати “малых пророков” — Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии. К этим книгам присоединены также Плач Иеремии, Послание Иеремии, книга Пророка Варуха, не написанные или не сохранившиеся на еврейском языке, а также добавления к книге пророка Даниила, которых также нет в еврейской Библии.

Во всех великих религиях древности были люди, утверждающие, что они говорят от имени Бога. Но только в уста библейских пророков Господь вкладывал Свои слова. Пророк — это вестник или истолкователь божественного слова. Бог избирает его Сам и посылает к народу для вразумления и научения. Иногда Господь является Своему избраннику в видении, иногда во сне, бывает, что в ушах пророка звучит голос Божий. Каждый пророк знает, что слова, которые он произносит, принадлежат не ему, хотя он их и выговаривает. Он уверен, что обязан передать народу то, что говорит ему Бог.

Пророки говорят о настоящем и предсказывают будущее. Вразумляя народ, они подтверждают истинность своих речей предсказаниями, иногда указывают на предсказанное ими и свершившееся событие как на знак того, что слова их истинны. Но предсказания пророков часто относятся к временам будущим, и даже к последним временам. Тогда предсказания остаются таинственными даже для самого пророка, а не только для людей, которые его слушали или читали.

Итак, пророки — это люди, которым Бог открывался непосредственно, лично, которых посылал к народу, чтобы напомнить о Его требованиях и возвратить к Нему заблудших с любовью и послушанием Его святой воли.

Первым и величайшим из пророков был Моисей. Затем в Библии мы встречаем Иисуса Навина, Девору, Самуила, пророка Нафана при царе Давиде, Ахия при Иеровоаме и многих других. Некоторые пророки только упоминаются в Библии, о других нам известно больше. Лучше всех мы знаем пророка Илию и его преемника Елисея.

Чему же учили пророки? Главное содержание их проповеди — это весть о том, что Бог один и кроме Него нет других. Говоря народу, что Бог свят, пророки призывали людей соблюдать Его Закон, чтобы и самим освящаться, и приближаться к Его святости.