| |
Стр. 76
По большим праздникам
после сугубой и просительной ектений бывает лития
и благословение хлебов. Священнослужители
выходят из алтаря в храм под пение стихир и
останавливаются у самых дверей. Раньше они
выходили в притвор, где стояли кающиеся грешники,
не смевшие зайти в сам храм, и совершали молитвы
вместе с ними. Теперь грешники в притворе не
стоят, поэтому не выходят туда и
священнослужители.
На переносной столик, который
помещается обычно перед праздничной иконой в
центре храма, алтарник ставит в это время сосуды
с пшеницей, вином, елеем и хлебами.
После литии священнослужители
переходят к столику и старший из них
благословляет все, что находится в сосудах, прося
Бога, чтобы пища эта не оскудевала в нашей стране
и во всем мире и чтобы Господь освятил тех, кто
ест ее с благоговением. Елеем на всенощной
помазывают молящихся и при этом же обычно
раздают освященный хлеб, политый освященным
вином.
Нам эти молитвы напоминают о временах,
когда служба шла очень долго, люди приходили
издалека и во время нее молящимся раздавали пищу
для подкрепления сил.
|
|
Лития — краткое богослужение
о народе, на котором благославляются хлебы,
пшеница, вино и масло, елей. |
УТРЕНЯ. Вторая часть
всенощной начинается с чтения Шестопсалмия,
которое называется так потому, что состоит из
шести избранных псалмов. В храме гасится свет, к
праздничной иконе в центр выходит псаломщик и
при свете свечи читает. Верующие должны так
внимательно слушать его, как если бы с ними
говорил Сам Господь.
|
|
Шестопсалмие —шесть псалмов: 3, 37, 62, 87, 102, 142. |
После Великой ектении
поется краткая песнь о явлении Христа в мир: “Бог
Господь и явися нам, благословен грядый во имя
Господне.” Хор поет тропарь праздника и
начинается чтение кафизм. Кафизма — греческое
слово, которое означает “сидение”, потому что в
это время на богослужении позволяется сидеть.
Вся Псалтирь содержит 150 псалмов и разделена на 20
кафизм. Их чтение по уставу продолжается долго,
но сейчас в приходских храмах обычно читаются
только короткие отрывки.
Затем начинается полиелей (в
переводе с греческого — многомилостие). В храме
зажигаются все светильники и при пении стихов “Хвалите
имя Господне” священнослужители выходят из
алтаря. Они останавливаются на середине храма,
диакон раздает свечи. Если в этот день отмечается
большой праздник, поют величание, то есть краткое
песнопение, в котором величается Спаситель,
Божия Матерь или святые, память которых
совершается.
Хор повторяет величание несколько раз,
а священнослужители совершают в это время
каждение всего храма. |
|
Пс. 117, 26—27 |
Стр. 77
На воскресной службе
во время каждения поют особые воскресные тропари
(“Ангельский собор удивися...”).
Священнослужители возвращаются на прежнее место
в центре храма перед иконой праздника. Диакон
идет в алтарь за Евангелием, выносит его через
Царские Врата и провозглашает с амвона прокимен.
Затем настоятель читает Евангелие, после
которого в воскресные дни молящиеся поют все
вместе торжественную песнь в честь воскресшего
Спасителя: “Воскресение Христово
видевше...”
Стоя перед иконой Спасителя диакон
читает молитву “Спаси, Боже, люди Твоя...”.
Все целуют праздничную икону и подходят к
настоятелю. Священник обмакивает кисточку в
сосуд с освященным маслом и крестообразно
помазывает лоб каждого подходящего. |
|
|
| Начинается чтение канона. Канон в
переводе с греческого означает правило. Он
насчитывает девять песней. (Песнь канона — это
ряд стихов во славу Спасителя, Божией Матери,
празднуемого события или святого,
прославляемого в этот день.) Два чтеца по очереди
громко читают тропари канона, а хор поет в начале
каждой песни ирмосы. |
|
Песни канона см. гл. “Церковное пение” Ирмос
— см. там же. |
По окончании канона поются стихиры
“на хвалитех”, называемые так потому, что
следуют после пения “Всякое дыхание да
хвалит Господа... ”. По окончании их Царские
Врата открываются и священник торжественно
провозглашает: “Слава Тебе, показавшему нам
свет!”. Хор поет Великое славословие: “Слава
в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение...”,
которое заканчивается Трисвятой песнью: “Святый
Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй
нас”.
Диакон провозглашает Сугубую и
Просительную ектении, а священник говорит,
повернувшись лицом к народу, стоя в Царских
Вратах, отпуст. Отпуст — последняя молитва
священника, в которой вспоминаются святые, в
память которых совершается служба.
На этом всенощная заканчивается. После
нее читается Первый час, состоящий из псалмов,
тропаря, кондака праздника и других молитв.
Заканчивают его хвалебной песнью в честь Божией
Матери: “Взбранной Воеводе победительная...”
В переводе на русский язык она звучит
так: “Богородица! Мы рабы Твои, избавившись от
бед, воспеваем благодарственные и победные песни
Тебе как победоносной Военачальнице. Ты же, как
имеющая непобедимую силу, освободи нас от всяких
бед, чтобы мы взывали Тебе: радуйся Невеста
Неневестная (т.е. не вступавшая в брак)”.
Стр . 78
ЛИТУРГИЯ
Самое важное богослужение — это
Божественная литургия. На ней совершается
великое Таинство — преложение хлеба и вина в
Тело и Кровь Господню и Причащение верных.
Литургия в переводе с греческого означает
совместное дело. Верующие собираются в храм для
того, чтобы вместе “едиными устами и единым
сердцем” прославить Бога и причаститься Святых
Христовых Таин. Так они следуют примеру святых
апостолов и Самого Господа, которые, собравшись
на Тайную вечерю накануне предательства и
крестных страданий Спасителя, пили из Чаши и ели
Хлеб, которые Он им давал, благоговейно слушая
Его слова: “Сие есть Тело Мое...” и “Сие
есть кровь Моя...”.
|
|
Евхаристия и Таинство Причащения — см. гл.
“Таинства и обряды”.Мф. 26, 26—28 |
Христос заповедал
Своим апостолам совершать это Таинство, а
апостолы научили этому своих преемников —
епископов и пресвитеров, священников.
Первоначальное название этого Таинства Благодарение
— Евхаристия (греч.). Общественное
богослужение, на котором совершается Евхаристия,
называется литургией (от греч. литос —
общественный и эргон — служба, дело).
В первые христианские времена чин
совершения литургии передавался устно, молитвы и
священные действия заучивались на память, потом
появилось ее письменное изложение. Со временем
литургия дополнялась различными молитвами и
песнопениями, в разных церквях она стала
совершаться по-разному.
|
|
|
Наконец, в IV веке, когда
прекратились гонения на христиан, святитель
Василий Великий записал чин литургии,
распространившийся повсюду. Святитель Иоанн
Златоуст сократил его, и сегодня чаще всего
совершается литургия Иоанна Златоустого, а
литургия Василия Великого служится главным
образом во время Великого поста. Основой же для
этого чина стала литургия апостола Иакова,
первого епископа Иерусалима.
Литургию называют иногда обедней, так
как ее положено совершать обыкновенно от
рассвета до полудня, то есть в предобеденное
время.
Порядок литургии такой: сначала приготовляются
предметы для Таинства (Предложенные Дары), потом
верующие готовятся к Таинству, наконец,
совершается само Таинство и Причащение верующих. |
|
свт. Василий Великий — 329-379 гг. по Р. Х.свт. Иоанн Златоуст — 347- 405 гг. по Р. Х.
ап. Иаков убит в 62 или 64 г. по Р. Х. |
|