| |
Стр. 79
Таким образом,
литургия делится на три части, которые
называются: 1) проскомидией; 2) литургией
оглашенных; 3) литургией верных.
Проскомидия. Греческое слово
проскомидия означает принесение. Так называется
первая часть литургии в память об обычае первых
христиан приносить с собой хлеб, вино и все
нужное для службы. Поэтому и сам хлеб,
употребляемый для совершения литургии,
называется просфорой, то есть приношением.
Просфора должна быть круглой, и
состоит она из двух частей, как образ двух природ
во Христе — Божественной и человеческой.
Просфора выпекается из пшеничного квасного
хлеба без каких- либо добавлений, кроме соли.
На верхней части просфоры
отпечатывается крест, а по его углам начальные
буквы имени Спасителя:”IС ХС” и греческое слово
“NI KА”, что вместе означает: Иисус Христос
побеждает.
Для совершения Таинства употребляется
красное виноградное вино, чистое, без всяких
добавок. Вино смешивается с водой в воспоминание
о том, что из раны Спасителя на Кресте излились
кровь и вода. Для проскомидии употребляется пять
просфор в воспоминание о том, что Христос насытил
пятью хлебами пять тысяч человек, но просфора,
которая приготовляется для Причащения, одна из
этих пяти, потому что один Христос, Спаситель и
Бог.
После того, как священник с диаконом
совершат перед закрытыми Царскими Вратами
входные молитвы и облачатся в священные одежды в
алтаре, они подходят к жертвеннику. Священник
берет первую (агничную) просфору и трижды делает
на ней копием изображение креста, произнося:“В
воспоминание Господа и Бога и Спаса нашего
Иисуса Христа”. Из этой просфоры
священник вырезает середину в форме куба. Эта
кубическая часть просфоры называется Агнцем. Она
кладется на дискос. Затем священник
крестообразно надрезает с нижней стороны Агнец и
протыкает его правую сторону копием.
После этого в чашу наливается вино,
смешанное с водой.
Вторая просфора называется
богородичной, из нее вынимается частица в честь
Богородицы.
Третья называется девятичинной,
потому что из нее вынимается девять частиц в
честь Иоанна Крестителя, пророков, апостолов,
святителей, мучеников, преподобных,
бессребренников, Иоакима и Анны — родителей
Богородицы и святых храма, дневных святых, а
также в честь того святителя, имени которого
совершается литургия. |
|
Просфоры
Агнец-ягненок
Вырезание Агнца |
Стр. 80
Из четвертой и пятой просфор
вынимаются частицы за живых и умерших.
На проскомидии вынимаются также
частицы из просфор, которые подаются верующими
об упокоении и о здравии родных и близких.
Все эти частицы раскладываются в
особом порядке на дискосе рядом с Агнцем.
Закончив все действия по
приготовлению к совершению литургии, священник
ставит на дискос звездицу, покрывая его и чашу
двумя небольшими покровами, а затем все вместе
покрывает большим покровом, который называется
воздух, и кадит Предложенные Дары, прося Господа
благословить их, помянуть принесших эти Дары и
тех, за кого они принесены.
Во время совершения проскомидии в
храме читаются 3-й и 6-й часы.
Литургия оглашенных. Вторая часть
литургии называется литургией ”оглашенных”,
потому что во время ее совершения могут
присутствовать не только крещеные, но и
готовящиеся к принятию этого таинства, то
есть”оглашенные”.
Диакон, получив благословение от
священника, выходит из алтаря на амвон и громко
провозглашает:”Благослови, Владыко”, то
есть благослови начать службу и участвовать в
литургии собравшимся верующим.
Священник в первом своем возгласе
прославляет Святую Троицу: “Благословенно
Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и
присно, и во веки веков”. Певчие поют “Аминь”
и диакон произносит Великую ектению.
| Хор поет антифоны, то есть псалмы,
которые положено петь попеременно правым и левым
хором:“Благослови, душе моя, Господа...” и
“Хвали,душе моя, Господа...”. |
|
Пс. 102, 1
Пс. 145, 1 |
| По окончании второго антифона
поется песнь “Единородный Сыне...”.
В этой песне изложено все учение Церкви об
Иисусе Христе. По-русски она звучит так: “Спаси
нас, Единородный Сын и Слово Божие, Бессмертный,
изволивший ради нашего спасения воплотиться от
Святой Богородицы и Приснодевы Марии, ставший
человеком и не изменившийся, распятый и
поправший смертию смерть, Христос Бог, один из
Лиц Святой Троицы, прославляемый вместе с Отцом и
Святым Духом”. |
|
Единородный Сыне и Слове Божий
...” — гимн, введенный византийским
императором Юстианом в VI в. |
| После малой ектении хор поет
третий антифон — евангельские “блаженства”.
Царские Врата открываются для Малого входа. |
|
Мф. 5, 3—12 |
Стр. 81
В конце пения священник с диаконом,
который несет напрестольное Евангелие, выходит
на амвон. Получив благословение от священника,
диакон останавливается в Царских Вратах и,
подняв вверх Евангелие, провозглашает:“Премудрость,
проaсти”, то есть напоминает верующим, что
скоро они услышат евангельское чтение, потому
должны стоять прямо и со вниманием (прости —
означает прямо).
Вход в алтарь священнослужителей с
Евангелием называется  Малым
входом в отличие от Великого входа, который
совершается позже на литургии верных. Малый вход
напоминает верующим первое явление на проповедь
Иисуса Христа. Хор поет “Приидите, поклонимся
и припадем ко Христу...”. После этого поются
тропарь (воскресный, праздничный или святого) и
другие песнопения и читаются Апостол и
Евангелие. При чтении Евангелия верующие стоят с
наклоненными головами, с благоговением слушая
святое благовестие.
После чтения Евангелия на сугубой
ектении и ектении об умерших поминаются по
записочкам родные и близкие молящихся в храме
верующих.
За ними следует ектения об оглашенных.
Словами “Оглашеннии, изыдите” литургия
оглашенных заканчивается.
Литургия верных. Так называется
третья часть литургии. На ней могут
присутствовать только верные, то есть крещеные и
не имеющие запрещений от священника или
епископа. На литургии верных:
1) переносятся Дары с жертвенника на
престол;
2) верующие готовятся к освящению Даров;
3) освящаются Дары;
4) верующие готовятся к Причащению и причащаются;
5) затем совершается благодарение за Причащение и
отпуст.
| После произнесения двух кратких
ектений поется Херувимская песнь “Иже
херувимы...”. По-русски она читается так:“Мы,
таинственно изображая Херувимов и воспевая
трисвятую песнь Троице, дающей жизнь, оставим
теперь заботу о всем житейском, чтобы нам
прославить Царя всех, Которого невидимо
ангельские чины торжественно прославляют.
Аллилуия”. |
|
Херувимская песнь введена в VI
в. |
|