| |
Стр. 73 По
праздникам вечерня и утреня объединяются во всенощное
бдение, которое совершается накануне
праздника вечером.
Божественная
литургия — главное богослужение суток, в
котором совершаются Таинство Евхаристии и
Причащение верных, — служится между 6-м и 9-м
часом, или после вечерни (Великим постом).
К богослужениям также относятся
совершение всех Таинств и обрядов, чтение
акафистов, общинные чтения утренних и вечерних
молитв, правил ко святому Причащению.
|
|
|
Одни церковные
службы могут совершаться ежедневно (к примеру,
вечерня, утреня, часы), другие совершаются по
необходимости или по потребности и поэтому
называются требами. Это отпевание, крещение,
соборование, молебны и другие службы.
В обыденной практике, например в
Москве, в храмах, где службы совершаются
ежедневно, в утренние часы совершается
Божественная литургия, а также молебен и
панихида. Вечером служится вечерня и утреня.
В состав православного богослужения
входят следующие священные действия: крестное
знамение, благословение верующих
священнослужителем, каждение, помазание святым
елеем (маслом), входы со святынями, крестные ходы
и другие священные действия. И, конечно, пение и
чтение. |
|
См. “Таинства и обряды”. 
|
История богослужения
Православной Церкви уходит корнями в глубокую
древность. Но именно своей преемственностью от
древней, освященной многовековым опытом Церкви
традиции современное богослужение благодатно и
духоносно.
Богослужение началось еще в раю.
Первые люди Адам и Ева служили Богу, прославляя
Его премудрость, доброту, всемогущество, все Его
совершенство, которое они видели, знакомясь с
сотворенным Им миром и беседуя с Господом.
После грехопадения и изгнания из рая
люди должны были еще усиленнее молиться Богу, но,
кроме благодарности и прославления Его, люди
стали молить Его и о другом: просить о спасении,
помощи, милосердии, защите и прощении грехов
Когда Бог даровал людям (в лице
избранного народа израильского) Синайское
законодательство, в котором содержались точные
указания о богослужении, службы приобрели
впервые определенный и строгий порядок. Были
установлены: место совершения — скиния, род
совершителей — потомки Аарона, праздники.
По-новому совершались богослужения,
когда был построен первый храм Единому Богу в
Иерусалиме.
Иисус Христос Сам принимал участие в
богослужениях иерусалимского храма,
проповедовал в нем, учил народ хранить в нем
благочестие.
Стр. 74
Апостолы собирались в иерусалимском
храме для молитвы. Первые христианские
богослужения содержали элементы ветхозаветного
богослужения (пение псалмов, каждение). Но
главное отличие христианского богослужения —
это принесение Бескровной Жертвы (в отличие от
кровавой ветхозаветной), которое установил Сам
Спаситель на Тайной Вечере.
Развитие христианского богослужения
продолжалось многие века и в разных странах
по-разному.
Богослужение в Русской Православной
Церкви в основном взято из Византийской
(Константинопольской) Церкви и мало отличается
от древнего. Но богослужение развивается и
поныне. Составляются службы новопрославленным
святым, новые акафисты.
ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ
Всенощное бдение получило свое
название от времени совершения. В древности, а в
некоторых монастырях и поныне, всенощная (иное
название) совершается всю ночь. Теперь же
всенощная редко где служится более 4 часов.
Великая вечерня начинается полным
каждением всего храма. Открываются Царские
Врата. Священник и диакон поклоняются престолу и
совершают каждение алтаря, что символизирует
сотворение мира в начале веков. Диакон выходит из
Царских Врат и возглашает: “Восстаните”.
Это воззвание ко всем. Все разговоры,
передвижения и иные дела должны быть отложены. В
храме воцаряется тишина.
Священник начинает
всенощную возгласом: “Слава Святей,
Единосущней, Животворящей и Нераздельней Троице
всегда, ныне и присно и во веки веков”.
Хор поет “Аминь”. Все
священнослужители в алтаре поют: “Приидите
поклонимся Цареви нашему Богу”.
|
|
|
Далее хор поет псалом “Благослови
душе моя Господа ...”, а священник с диаконом
обходят весь храм, и священник кадит каждую икону
и людей в храме. Все присутствующие преклоняют
головы при приближении священника, как перед
самим Богом.
|
|
Пс. 103, 1 |
Обойдя храм, священник
с диаконом входят в алтарь через Царские Врата, и
диакон закрывает их. Затем диакон выходит из
алтаря, произносит Великую ектению, по окончании
которой хор следом за этим поет стихи из первого
псалма Псалтири: “Блажен муж, иже не иде на
совет нечестивых...”
Затем диакон произносит малую ектению, и хор
начинает петь стихи из псалмов “Господи
воззвах...”, присоединяя к ним стихиры, то
есть песнопения в честь Спасителя, Божией Матери,
праздника или святого дня. |
|
Великая ектения —
самая большая и полная среди других ектений.
Пс. 1, 1
Пс. 140, 1 |
Стр. 75
Последняя стихира на “Господи
воззвах...” называется догматиком, потому
что в ней излагается догмат о воплощении Сына
Божия Иисуса Христа от Девы Марии. Во время пения
этой последней стихиры открываются Царские
Врата и совершается Вечерний вход. Через
северные врата алтаря выходит священник, перед
которым идет диакон с кадилом, а перед ними
алтарник несет свечу. Выйдя, священник встает
лицом к Царским Вратам, благословляет вход, и
диакон возглашает: “Премудрость,
проaсти!”, а затем входит в алтарь. Священник
целует иконы Спасителя и Божией Матери, которые
висят рядом с Царскими вратами, благословляет
народ и сам входит в алтарь.
Возглас “Премудрость,
прости!” означает, что верующие
услышат сейчас премудрость учения об Иисусе
Христе и потому должны встать прямо (“прости”
значит в переводе с греческого правильно, прямо)
и быть внимательными и сосредоточенными. Хор
поет славу Сыну Божию Иисусу Христу: “Свете
тихий ...” (“Иисусе Христе! Тихий свет святой
славы Бессмертного Небесного Святого блаженного
Отца. Мы, дожив до заката солнца и увидев
наступающие сумерки, воспеваем Бога Отца, Сына и
Святого Духа. Ты достоин того, чтобы мы во всякое
время воспевали Тебе голосами святыми. Потому
Тебя прославляет мир”).
После этого поется прокимен, то есть
краткий стих из псалма. Он поется особым образом.
Сначала диакон провозглашает первый стих псалма,
и его громко повторяет хор. Затем диакон
провозглашает второй стих, а хор повторяет
первый стих. Наконец, диакон опять провозглашает
первый стих, но только до половины, а хор допевает
его вторую часть.
Прокимны изо дня в день меняются, но в
субботу вечером всегда поется “Господь
воцарися, в лепоту (то есть красивые,
великолепные одежды) облечеся (то есть
оделся)”. “Одежды” Господни — это Его слава,
“оделся славою” значит прославился.
|
|
“Свете тихий...” — древнейшая песнь,
II — III века. |
После сугубой ектении
читается или поется молитва “Сподоби,
Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам...
”, затем произносится просительная ектения и
поется песнь Семеона Богоприимца “Ныне
отпущаеши раба Твоего, Владыко”, после нее
молитва “Богородице, Дево, радуйся...”
Хор троекратно поет краткую молитву
праведного Иова “Буди имя Господне
благословенно от ныне и до века” (то есть во
все времена) и священник с амвона благословляет
народ.
Первая часть всенощного бдения,
вечерня, закончилась. |
|
Лк. 2, 29—32
Лк. 1, 42
Иов. 1, 21 |
|