Биография
Симеон (Линьков Сергей), епископ Минский и Туровский.
Родился 6 октября 1836 года в семье причетника гор. Москвы.
Среднее образование получил в Московской духовной семинарии.
В 1862 году окончил духовную академию со степенью магистра богословия. Назначен профессором в Вифанскую духовную семинарию.
17 февраля 1865 года пострижен в монашество, 20 февраля рукоположен во иеродиакона, а 21 февраля — во иеромонаха.
С 22 мая 1867 года — инспектор и профессор Московской духовной семинарии.
8 мая 1869 года возведен в сан архимандрита. С 16 февраля 1872 года — ректор Пензенской духовной семинарии, настоятель Преображенского монастыря и редактор "Пензенских епархиальных ведомостей".
С 10 марта 1875 года — наместник Александро-Невской Лавры.
13 февраля 1883 года хиротонисан во епископа Орловского и Севского. Хиротония состоялась в СПб в Александро-Невской Лавре.
С 3 июня 1889 года — епископ Минский и Туровский.
15 мая 1894 года награжден бриллиантовым крестом для ношения на клобуке.
Скончался 30 июля 1899 г. в Минске. Незадолго до своей кончины, перед тем, как ему выехать в Петроград, он видел сон, предвещавший ему близкий его исход из юдоли земной в небесные обители.
В одной из книжек Исторического вестника за 1896 год помещен замечательный рассказ, в котором отображается характер и жизненный быт епископа Симеона.
Однажды владыка, объезжая епархию, остановился в с. Высоком, где был принят сельским старшиной, рассказавшим такой случай. Племянник его Николай уклонился от Православной Церкви и стал отрицать церковные таинства и обряды. В Петров день он принял Тело и кровь Христовы и не проглотив их, вышел из храма и отправился на пасеку, где выплюнул Таинство на землю и ушел домой.
Брат старшины Павел, увидев такое кощунство, так и ахнул. Затем он подобрал Святые дары и положил их на листочке в пчелиный улей.
Выслушав подобный рассказ, владыка спросил старшину: "Стало быть Святые Дары Господни и по сей час там?" "Надо полагать, что там, Владыко", — ответил старшина.
Тогда епископ Симеон решил совершить молебен и крестным ходом отправиться на пасеку, где хранились Святые Дары.
Почти всю ночь молился преосвященный у себя в комнате; начавший пробиваться розовый рассвет застал его коленопреклоненным перед иконой Богоматери. Не на долгое время прилег он расправить свои члены и сомкнул усталые глаза; словом сказать, вряд ли подремал он более часу. Вошедший в исходе шестого часа утра, келейник уже застал его снова в молитве.
В семь часов утра с немногим кончился молебен, и крестный ход тронулся из церкви мимо сада священника к ульям старшины. Утреннее солнышко обливало ярким светом все шествие; ярким сиянием отражались лучи на крестах хоругвей и на драгоценных камнях архиерейской мантии. Еще не успевшая освободится от ночной росы, зеленая мурава казалась усеянной бесчисленным количеством лучезарных алмазов.
Далеко-далеко разносилось в поле стройное пение певчих как бы замирало там, куда мог достать глаз человеческий. Спокойно, не торопясь, в торжественном величии продвигался предшествуемый владыкой со святой чашей в руках, крестный ход. Вот он подходит к ограде сада старшины; вот идет фруктовыми аллеями, красивой лентой вьется по дорожкам народ, несущий хоругви, святые иконы и церковные принадлежности. Вот приблизился владыка к улью. В котором должны быть Святые Дары. Протодиакон, седой, почтенный старик, трижды преклонил колена и, осенив себя крестным знамением, отворил дверцы колодки. Преосвященный, а за ним и все шествие преклонили колена; из отворенной двери, как бы повинуясь чьей-то непреклонной воле, вылетели пчелы, и глазам всех присутствующих представилась следующая картина.
Вылетевшие из улья пчелы поднялись над ним на высоту приблизительно двух аршин и образовали из себя крест со всевидящим оком...
Но вот отец протодиакон вынимает из улья нечто большее, чем частицы Святых Даров: ему нет надобности прибегать к помощи лжицы, нет, он вынимает дивно отточенный из чистого белого воска в виде часовни, ковчег с оставшимися, вполне незменившимися Святыми Дарами. Умиленный и восхищенный владыка осеняет себя крестным знамением и лобызает ковчег этот, а после него и отдельные участники шествия. После этого крестный ход тем же путем достигает церкви, и только при самом входе в нее разлетается пчелы, все время сопровождавшие святыню и сохранившие в полете своем вид креста.
Литература:
"Церк. Ведом." 1889, № 24, с. 231.
"Церк. Ведом." 1894, № 20, с. 189.
"Приб. к "ЦВ" 1888, № 4, с. 86.
"Приб. к "ЦВ" 1897, № 10, с. 365.
"Приб. к "ЦВ" 1899, № 33, с. 1328, 1329.
"Русск. Паломн." 1889, № 24 с. 291.
"Русск. Паломн." 1900, с. 646.
"Историч. вестник" 1896, ("Чудный улей").
"Состав Свят. Правит. Всероссийск. Синода и Российск. Церковной. Иерархии на 1893 год" с. 54-55.
"Списки архиереев Иерархии Всероссийск. " СПб, 1896, №470, с. 26.
"Русск. Старина" 188, февр., с. 507.
"Изв. Каз. Еп." 1883, № 4, с. 97.
Булгаков, с. 1404, 1408.
БЭС т. II, стб. 1569, 1708.
Рункевич С.Г. "Александро-Невская Лавра 1713-1913 гг." СПб. 1913, с. 920, 921.
Рункевич С.Г. "Краткий исторический очерк Минской епархии". Бесплатное приложение к журналу "Кормчий", книжка № 29.
|
