Биография
Евгений (Шершилов или Шершило Николай), епископ Могилевский и Мстиславский.
Родился в 1826 году. Сын диакона. Уроженец г. Чернигова.
В 1853 году окончил Киевскую духовную академию со степенью магистра богословия. В том же году 5 июня пострижен в монашество и назначен преподавателем Киевской духовной семинарии.
С 1858 года — инспектор Ярославской духовной семинарии.
С 1861 года — ректор Черниговской духовной семинарии в сане архимандрита.
С 11 декабря 1868 г. — ректор Литовской духовной семинарии и настоятель Виленского Свято-Троицкого монастыря.
9 марта 1870 г. хиротонисан во епископа Брестского, викария Литовской епархии.
С 10 февраля 1875 г. — епископ Ковенский, викарий той же епархии.
С 16 мая 1877 г. — епископ Минский и Туровский.
С 26 июля 1880 г. — епископ Астраханский.
С 16 декабря 1889 г. — епископ Ставропольский и Екатеринодарский.
С 17 июля 1893 г. — епископ Могилевский и Мстиславский.
С 10 августа 1896 г. уволен на покой, согласно прошению, и пребывал в Херсонском монастыре, Таврической епархии.
Скончался 22 марта 1897 г.
Преосвященный Евгений был муж правды и истины. Это был епископ и начальник в своей епархии в полном смысле этого слова. Доступный для всех и каждого, владыка всех принимал, всякого выслушивал и — кому давал совет, кому делал выговор. Прием просителей обычно начинался у него с восьми часов утра, — так как вставал владыка в пять часов утра, а ложился в десять — одиннадцать вечера, — и первые два часа употреблял на прием простых просителей. Он сам принимал от крестьян их просьбы, расспрашивал каждого о его деле и тут же полагал резолюции. Для простого народа это было великое благо: каждый из них к вечеру был уже дома и не проживался в городе понапрасну. В десять часов утра у него шли интеллигентные просители — духовенство и светские лица. Высшие чины губернии приезжали уже от двенадцати дня. И это ежедневно изо дня в день по заведенному порядку.
В предоставлении мест духовенству владыка руководствовался не продолжительностью службы, не списком наград и отличий, а искал людей труда и энергии. Небольшое значение придавал он и разным учебным дипломам, если видел в просителе простую посредственность и желание только быть священником — ничего не делая. За время своего епископства преосвященный рукоположил во священника много лиц разного звания, из разных учебных заведений и даже нигде не учившихся, но, благодаря своей начитанности самообразованию, проявивших себя на поприще духовной деятельности. Таких лиц он умел как-то отличать и находить в них нужных и полезных деятелей для Православной Церкви.
Глубокие следы своего пребывания и службы оставил архипастырь в епархиях: Минской, Астраханской, Ставропольской и Могилевской. В Астрахани им построено женское епархиальное училище, учреждена епархиальная библиотека, книжный склад, открыто братство для борьбы с расколом и сектами; в Ставрополе — свечной завод, убежище для нищенствующих детей, богадельня для престарелых лиц, открыты должности двух епархиальных миссионеров, построен архиерейский дом и пр. Он открыл много новых приходов, увеличил штаты духовенства, открыл сотни церковно-приходских школ. Был почетным членом Богоявленского братства и Церковно-Археологического Общества.
Пожертвовал в библиотеку Церковно-Археологического общества рукописный “ключ к еврейской хрестоматии”, подлинное письмо императора Петра I к генералу Вейде и другие рукописи на 407 листах.
В музей Церковно-Археологического общества пожертвовал старинные монеты и украшения. Просил редакцию Академии все деньги, выручаемые от продажи книг, передавать в распоряжение Церковно-Археологического Общества.
Епископ Евгений был великий трудолюбец. Он не любил часа быть без дела; не сидел он и взаперти; нет, он всюду бывал, во все вникал, расспрашивал и делал соответствующие указания и распоряжения. Ныне он посетит консисторию, завтра неожиданно явится в епархиальном женском училище, духовном училище, семинарии и других учреждениях. Были случаи, что неожиданно являлся он и в собраниях и заседаниях, а при постройках подзаболел, вскоре должен был уйти на покой. Уезжая из Ставрополя он так и сказал Попову: “я уезжаю в могилу”. Тогда это мы почли словом остроумия, а вышло наоборот. В Могилеве владыка ничего уже не предпринимал; надломленное здоровье требовало радикального лечения и покоя. Но и тут владыка сказал несколько замечательных поучений, которые отпечатал и разослал своим знакомым. Ко мне эта книжка пришла с такой надписью старца: “последнее, что мог дать одряхлевший старец, живущий в Могилеве и думающий о могиле”. В Могилеве в 1895 году кружком почитателей епископа Евгений отпразднован был его юбилей 25-летнего служения в сане епископа. На торжестве этом были кавказцы, минцы, астраханцы и могилевцы. Все желали владыке долголетия, здоровья.
Епископ Евгений, насколько мы знаем его, был бессребреник. Всякая нуждавшаяся рука находила в нем сочувствие и поддержку. У него были своего рода пенсионеры, которым он аккуратно выдавал на содержание каждый месяц. Дети встречали в нем любящего отца и покровителя. На свой счет содержал он в Ставрополе приют для нищенствующих детей, обучал из разным ремеслам, музыке и пению. Какова была его любовь к разным бедным и страждущим людям, достаточно сказать, что он уплатил за одного бедняка долг, состоявший из 1200 рублей. Окружной суд постановил взыскать с него деньги, выдал его кредитору исполнительный лист, бедняк очутился в критическом положении и не знал, что делать. Вдруг у нему является кредитор — страх и трепет обнял все существо бедняка, который со дня на день ожидал описи своего имущества. И что же? Кредитор объявляет ему, что долг его сполна уплочен Преосвященным Евгением. Оба удивлены, оба не знают, как все это случилось. А случилось просто: владыко случайно узнал от кого-то о несчастии этого бедняка и тотчас телеграфировал его кредитору, что долг бедняка он принимает на свой счет и просил указать ему цифру долга. Следующей почтой были высланы деньги.
Из воспоминаний о еп. Евгении К. Попова.
Епископ Евгений обладал огромной силой воли, твердостью характера и справедливостью. Был благостный и доступный для всех.
Труды:
Слова и речи Евгения, епископа Минского и Туровского. Ярославль, Чернигов, Вильна.
Литература:
“Церк. Вед.” 1890, № 2, с. 7, 1893, № 31, с. 253, 1896, № 33, с. 319.
“Приб. к “ЦВ” 1897, № 15, с. 581 (некролог).
“Изв. Каз. Еп.” 1880, № 18, с. 473.
“Церк. Вестн.” 1891, № 10, с. 155, № 21, с. 333, № 24, с. 380, № 26, с. 411.
“Труды КДА” 1870, июль, август, сентябрь, с. 5, 1874, январь, февраль, март, с. 5, июль, август, сентябрь, с. 116, 1877, январь, с. 283, март, с. 644, 1882, декабрь, с. 466, 1884, июль, с. 443, 1888, март, с. 496, 512, 1890, июль, с. 494, 1891, май, с. 151.
“Прав. Обозр.” 1885, сентябрь, с. 193, 1886, июль, с. 409, май-июнь, с. 367.
“Странник” 1872, январь, с. 12.
“Кормчий” 1912, № 40, с. 379.
“Состав Св. Прав. Всер. Син. и Рос. Церк. Иерархии на 1894 г., с. 52, 1897 г., с. 110-111.
“Списки архиереев Иерархии Всерос.” СПБ, 1896, № 420, с. 60.
Воспоминания Н.Д. Богатикова. “Рус. Архив”, 1899, кн. 1, № 4, с. 668-669.
“К юбилею преосв. Евгения, епископа Могилевского (письмо в редакцию благоч. Н. Кучинского). “Церк. Вестн.” 1895, № 41, с. 1316-1317.
Епарх. миссионер, священник К. Попов: “Юбилей Преосв. Евгения, епископа Могилевского”. “Церк. Вестн.” 1895, № 39, с. 1253-1255.
Извеков И.Д. Исторический очерк. “Состояние Православной Церкви в Литовской епархии за время 1839-1889 гг.”.
Автобиографические записи Высокопреосв. Саввы архиепископа Тверского и Кашинского. “Хроника моей жизни”.
Св. Троицкая Серг. Лавра 1901, т. II, с. 611, 1902, т. IV, еп. Брест., с. 453, 1911, т. IX, с. 3, 4, 18, 23, 24.
Булгаков, с. 1395, 1404, 1405, 1413.
Толстой, с. 52, 420.
БЭС т. I, стб. 259, т. II, стб. 1569, 1582, 2112.
БЭЛ т. II, стб. 109.
Igor Smolitsch 417.
|
