Биография
Иоасаф (Горленко Иоаким Андреевич) св., епископ Белгородский и Обоянский.
Родился 8 сентября 1705 г. в г. Прилуках, Полтавской губернии в семье полковника.
Образование получил в Киевском Братском училище.
Родители мечтали, что сын их пойдет по стопам отца и будет военным. Но Господь готовил ему другой путь. Когда мальчику было всего 8 лет, отец его видел видение: при заходе солнца на воздухе увидел он Богоматерь, а пред Нею сына своего Иоакима в молитвенном положении, припадающего к Ее стопам. "Довлеет мне молитва твоя", — говорила ему Богоматерь, а в это время слетел с горней высоты Ангел и одел святительскою мантией коленопреклоненного отрока. Из этого видения отец понял, что его сыну готовится поприще воина духовного. Очень рано юный Иоаким возгорелся любовью к иночеству. На 18 году жизни он уже был пострижен в монашество с именем Илариона, а 21 ноября 1727 г. в Киево-Братском монастыре принял схиму с именем Иоасафа.
8 января 1728 г. рукоположен во иеродиакона и определен учителем Киево-Братского училища.
8 ноября 1734 г. Иоасаф был рукоположен во иеромонаха и переведен в Киево-Софийский архиерейский дом. Одновременно назначен членом Киевской духовной консистории.
24 июня 1737 г. иером. Иоасаф возведен в сан игумена Лубенского Мгарского Спасо-Преображенского монастыря.
С чувством глубокой ответственности вступил он в управление обителью и много сделал для ее благоустройства.
14 сентября 1744 г. Иоасаф был возведен в сан архимандрита.
24 января 1745 г. назначен наместником Троице-Сергиевой Лавры, оставаясь настоятелем Мгарского монастыря.
2 июня 1748 г. (в неделю всех Святых) архим. Иоасаф в соборной церкви Петропавловской крепости Петербурга был хиротонисан во епископа Белгородского.
Белгородская епархия была очень обширная, в ней насчитывалось до 1060 церквей.
В первый же год святительства св. Иоасаф предпринял поездку до епархии и затем ежегодно совершал такие поездки.
Состояние храмов Божиих, совершение богослужений в них, нравственность пастырей и пасомых — все было предметом внимания и заботы архипастыря.
Духовенство епархии еще далеко не отвечало своему званию и иногда служило соблазном для пасомых. Поэтому святитель Иоасаф очень строго взыскивал за всякого рода проступки, допускаемые священно и церковнослужителями. Его строгость (вынужденно — по обстоятельствам того времени) доходила до применения телесных наказаний к духовенству. Поссорившимся между собой священнослужителям он запрещал приступать к совершению божественной литургии до примирения.
Строгость архипастыря сочеталась с пастырской любовью, с заботливостью о нуждах духовенства, с горячим желанием защищать его от произвола различных светских лиц. Любовь святителя простиралась не только на духовенство. Он с великим милосердием относился ко всем страждущим, притесняемым и нищим. Последние имели свободный доступ к святителю и могли в любое время приходить к нему и находить в нем отца, заступника и благодетеля. Все доходы с вотчин архиерейского дома святитель употреблял на помощь неимущим. Милостыню он любил творить втайне. Это делалось так. Перед праздниками христианскими он посылал своего преданного келейника в жилища бедных с подаянием деньгами и одеждою. Этому келейнику он давал указание положить дар у окна или порога, три раза стукнуть в стену для привлечения внимания хозяев, самому же поспешно удалиться. Предание уверяет, что святитель сам под покровом ночи любил разносить подаяние бедным. Сострадательный и милосердный к другим, святитель был очень строг к себе — в келейной своей жизни он сохранил нищету инока. Он был настолько нестяжателен в жизни, что по его кончине у него было найдено несколько медных монет, и погребение, по разрешению Св. Синода, пришлось совершить на запасные суммы архиерейского дома.
Непрестанное памятование о Боге и постоянная молитва — вот что украшало святителя. Он был ревностным молитвенником пред Богом, с горячими слезами совершал святитель божественную литургию. И рано утром, и поздно вечером келейник святителя всегда заставал его на молитве. Однажды этот келейник (впоследствии соборный протоиерей г. Изюма) видел в сонном видении святителя Иоасафа молящимся в некоем чудном храме, исполненном благоухания, причем святитель преподал ему наставление на текст: "непрестанно молитеся".
Этот призыв к непрестанной молитве выразился у него в написании ежечасной молитвы, которую он каждый час читал сам и советовал другим: "Буди благословен день и час..."
Усиленные подвиги в юности надломили здоровье святителя. Как он сам говорил на одре болезни: "излишняя святость в начале не дает мне ныне веку дожить".
Чувствуя приближение кончины, святитель испросил разрешение Св. Синода навестить своих родителей.
29 мая 1754 г. он отслужил в Белгороде последнюю литургию, просил у всех прощение и всех разрешил. Он ясно говорил, что Белгорода он уже более не увидит. Перед отъездом святитель дал указание, чтобы для него готовили место вечного упокоения, причем просил, чтобы все постарались сделать к осени.
Побыв у родителей до осени, святитель отправился в свою епархию. По дороге он заехал в с. Грайворон — вотчину архиерейского дома. Здесь он заболел и продолжать поездку не мог. Болезнь его продолжалась более двух месяцев. Во время этой болезни он предсказал своим келейникам всю их будущую жизнь.
Перед самой кончиной святитель принял таинство Елеосвящения, причастился Св. Христовых Таин и 10 декабря 1754 г. мирно отошел ко Господу. О кончине святителя было извещено свыше игумену Хотмыжского монастыря Исаии и отцу святителя.
Тело святителя Иоасафа в декабре было привезено в Белгород и оставалось непогребенным до середины февраля 1755 г., так как назначенный на погребение святителя преосвященный Иоанн Переяславский задержался в пути из-за разлива рек. За это время тело почившего святителя не потеряло обычного своего цвета и вида.
23 февраля 1755 г. было совершено погребение святителя Иоасафа.
Через два года его тело и одежды были найдены нетленными, несмотря на сырость в склепе. С этого времени началось благоговейное почитание еп. Иоасафа. Все притекавшие к его гробу получали по вере своей исцеления.
По ходатайству Питирима, еп. Курского через 156 лет после кончины святителя Иоасафа, он был причислен к лику святых.
Открытие его мощей было совершено 4 сентября 1911 г.
Труды:
Путешествие в мире грешника Иоасафа Горленко.
Краткая автобиография.
Фамильные записки.
Брань честных семи добродетелей с седми грехами смертными в человеце путнику так всегда, яко наипаче в дни св. великия четыредесятницы, резидуючая, по чину седмиц ея имагинацеею мистическою и рифмой описанная 1737 г., апреля 9 дня.
Все произведения изданы в 1892 г. в Киеве В. Горленко.
Литература:
Лебедев А. С. Белгородские архиереи. Харьков, 1902, с. 79-115.
Квитка Г. Краткое описание жизни преосвящ. Иоасафа Горленко.
Платонов И., прот. Кафедральный собор, как свящ. памятник молитв свят. Иоасафа (Горленко) Белгородского чудотворца. Курск, 1911.
Большаков Н. Житие и чудеса св. Иоасафа, еп. Белгородского. СПб, 1909.
Борисов, свящ. Иоасаф Горленко, его жизнь и деятельность. Серг. Посад, 1911.
Поселянин Е. Рус. церковь и рус. подвижники 18 в. СПб, 1905, с. 86-101.
Поселянин Е. Свят. Иоасаф Белгородский. (Рус. палом., 1909, № 18, с. 280-282; № 19, с. 297-299).
Никодим, еп. Иоасаф св. и чудотворец еп. Белгородский (его жизнь, прославление и чудеса). Курск, 1914.
Жевахов Н. Д. Памяти нового чудотворца.
Борис, архим. Прощальная речь профессорам и студентам СПб дух. акад., сказанная при последнем служении в академ. церкви (11/II-1901 г.) СПб.
Булгаков Г. И. Облачения святителя Иоасафа Горленко, еп. Белгородского и Обоянского. Курск, 1910.
Его же Об иконном изображении святителя Иоасафа, Белгородского чудотворца. Курск, 1911.
Булгаков С. Благодатная личность святителя-молитвенника Иоасафа и назидательное значение ее для нашего времени. Курск, 1913.
Его же Святитель Иоасаф Горленко, еп. Белгородский и Обоянский. Курск, 1911.
Его же Святитель Иоасаф (Горленко), еп. Белгородский и Обоянский и его отношения к виновному духовенству. Курск, 1911.
Толстой Ю., № 81.
Денисов, с. 299.
Булгаков, с. 1404.
Строев П., с. 633, 929.
Голубинский, с. 328.
Н. Д., с. 57.
А. А. Н. Сказание о песчанской чудотворной иконе Богоматери. Харьков, 1883, с. 10-12.
Св. Иоасаф Горленко, еп. Белгородский и Обоянский (материалы Кульжинского Г.). Киев, 1907 и 1908.
Летопись Е. А., с. 716.
Списки архиереев, № 81.
Церковн. вестн., 1891, № 33, с. 517.
Рус. инок, 1911, март, вып. 5, с. 31-33; июль, вып. 14, с. 54.
Душеп. чтение, 1869, т. III, с. 303-337.
Странник, 1865, т. III, с. 45, 63, 87.
Приб. к Ц. В., 1905, № 5, с. 186-192.
Рус. старина, 1904, октябрь, с. 120, 121.
Ж. М. П., 1954, № 6, с. 42.
Рус. палом., 1911, № 11, с. 160-163; № 21, с. 334-335; № 29, с. 464; № 30, с. 479-480; № 34, с. 544, № 35, с. 552-554, 559; № 36, с. 565-576, 670; № 37, с. 579-584, 586-587; № 38, с. 595-600, 603-604; № 39, с. 610-612; № 40, с. 626-639; № 41, с. 642-644; № 42, с. 660-664.
Истор. вестн., 1894, июль, с. 257.
Рус. архив, 1900, кн. 1-я, № 2, с. 334.
Изв. Казан. еп., 1911, с. 124; № 6, с. 199; № 9, с. 265-271.
Ж. П. Б., т. XII, с. 184-205.
БЭЛ, т. II, с. 1243; т. VII, с. 180, 181.
БЭС, т. I, с. 420, 1104, 1105.
ЭС, т. XIII-а, с. 718.
РБС, т. VIII, с. 289.
|
