link5032 link5033 link5034 link5035 link5036 link5037 link5038 link5039 link5040 link5041 link5042 link5043 link5044 link5045 link5046 link5047 link5048 link5049 link5050 link5051 link5052 link5053 link5054 link5055 link5056 link5057 link5058 link5059 link5060 link5061 link5062 link5063 link5064 link5065 link5066 link5067 link5068 link5069 link5070 link5071 link5072 link5073 link5074 link5075 link5076 link5077 link5078 link5079 link5080 link5081 link5082 link5083 link5084 link5085 link5086 link5087 link5088 link5089 link5090 link5091 link5092 link5093 link5094 link5095 link5096 link5097 link5098 link5099 link5100 link5101 link5102 link5103 link5104 link5105 link5106 link5107 link5108 link5109 link5110 link5111 link5112 link5113 link5114 link5115 link5116 link5117 link5118 link5119 link5120 link5121 link5122 link5123 link5124 link5125 link5126 link5127 link5128 link5129 link5130 link5131 link5132 link5133 link5134 link5135 link5136 link5137 link5138 link5139 link5140 link5141 link5142 link5143 link5144 link5145 link5146 link5147 link5148 link5149 link5150 link5151 link5152 link5153 link5154 link5155 link5156 link5157 link5158 link5159 link5160 link5161 link5162 link5163 link5164 link5165 link5166 link5167 link5168 link5169 link5170 link5171 link5172 link5173 link5174 link5175 link5176 link5177 link5178 link5179

Архиереи



Феогност Грек, св.

  
  
Сан:  митрополит

Церковная принадлежность

Русская Православная Церковь

   
  

 
Биография

Св. Феогност, митрополит Киево-Московский и всея Руси.
По происхождению грек.
В конце 1327 (или начале 1328) года в Константинополе патр. Исаею был поставлен на Русскую митрополию.
В 1328 году прибыл в Россию.
Это был архипастырь хорошо образованный, отличавшийся мудростью в делах церковного управления. Основные усилия он направил на централизацию церковной власти и на объединение всего Русского государства. В этом направлении деятельности святителя раскрывается и весь его духовно-нравственный облик.
Сразу по приезде в Россию (1328 г.) святитель Феогност посетил западно-русские епархии, которые по просьбе галицких и литовских князей были выделены в отдельную митрополию. Святитель заблаговременно заручился согласием Константинопольского патриарха на восстановление единой общерусской митрополии. Это был первый шаг митр. Феогноста в деле укрепления Русского государства, так как церковное единство было залогом единства государственного. В мае 1328 года он собрал на Волыни собор епископов упраздняемой митрополии и с их участием хиротонисал епископов Владимиро-Волынского и Галицкого, став, таким образом, действительным первоиерархом всей Руси. После этого митрополит отправился в Москву, чтобы сделать ее своей постоянной резиденцией. С первых дней прибытия в Москву митр. Феогност начал заботиться о внешнем украшении города. К этому он побуждал вел. князя.
Святитель закончил строительство Успенского храма в Москве, начатое его предшественником митр. Петром. В 1329 году построил две каменные церкви — во имя ап. Петра и преп. Иоанна Лествичника. Укреплению Москвы как центра русской митрополии способствовало прославление мощей свят. Петра и причисление его к лику святых (в июле 1333 года) по ходатайству святителя Феогноста. С этого времени Москва становится и политическим и церковным центром Русского государства.
Свят. Феогност всецело стал на сторону Московского князя и всячески содействовал ему в его планах о подчинении других княжеств Москве. Так свят. Феогност оказал большую услугу князю Ивану Даниловичу, наложив на псковичей церковное отлучение за то, что они не хотели выдать провинившегося перед ханом Узбеком тверского князя Александра Михайловича. Этим мероприятием митр. Феогност предотвратил неминуемое кровопролитие и дал возможность князю Александру уехать в Литву, после чего отлучение было снято с псковичей, а позже и с самого князя, когда он согласился ехать в Орду.
Чтобы утвердить централизацию церковной власти, митр. Феогност предпринимал трудные поездки по своей митрополии и даже в Константинополь. Он первый сумел полностью подчинить своей власти непокорных новгородцев, хотя это не обошлось без жалоб на святителя в Константинополь. Тяжелое испытание пришлось перенести святителю в 1341 году. В это время в Золотой Орде сменился правитель. Смена хана сопровождалась усилением притеснений Церкви со стороны татар. От нового властелина требовалось получить ярлык, ограждающий Церковь. С этой целью и поехал святитель в Золотую Орду. Но новый хан Чанибек, ссылаясь на сведения своих сборщиков дани, которые докладывали о якобы больших больших доходах Русской Церкви, потребовал от святителя ежегодной дани в больших размерах. Отстаивая независимость Церкви, свят. Феогност был подвергнут суровым истязаниям и пыткам. Святой муж с доблестью истинного мученика вынес все. Хан был сломлен мужеством митрополита и вынужденно согласился предоставить Церкви некоторую возможность распоряжаться своими средствами. А эти средства при митр. Феогносте и его предшественниках шли в основном на ликвидацию страшного ущерба от Батыева нашествия, на церковно-монастырское строительство и многообразное христианское благотворение. Новое испытание для митрополита принесло отделение (под давлением литовских и польских князей) Галицкой митрополии. Митр. Феогност энергично воспрепятствовал этому и добился у Константинопольского патриарха упразднения образовавшейся митрополии. В 1347 году святитель лично объехал воссоединенные епархии, поднимая нравственные чувства и сознание народной единокровности паствы юго-западных епархий. Вскоре святитель предпринял путешествие в Кострому. Там провел собор четырех архиереев и поставил на Суздальскую кафедру нового еп. Даниила (1351 г.), а затем разрешил спор о церковном подчинении района Черного [Червленого ?] Яра между Рязанской и Сарайской епархиями.
Так в трудах о церковном благоустроении протекала жизнь святителя. Митр. Феогност готовил себе достойную смену в лице свят. Алексия, который при митр. Феогносте за 14 лет прошел все иерархические ступени и под его руководством получил прекрасное церковное и светское образование. В 1352 году митр. Феогност поставил свят. Алексия епископом Владимирским, а после своей смерти благословил его на свое место. В этом случае митр. Феогност вел себя как добрый пастырь Церкви. Поставление митрополита на Русскую митрополию из среды русских было нежелательно для греков. Но святитель Феогност преследовал только интересы Церкви. На всероссийскую кафедру он искал, прежде всего, достойного по совокупности качеств предстоятеля, независимо от национального происхождения.
Митр. Феогност скончался 11 марта 1353 года от свирепствовавшей тогда "черной смерти". Погребен на 4-й день после кончины в Московском Успенском соборе, рядом с митр. Петром.
В 1471 году мощи его обретены нетленными.
Причислен к лику святых. Память празднуется 14 марта.

Труды:
Грамота митр. Феогноста на Червленный Яр о принадлежности тамошнего края к Рязанской епархии. // Павлов. Памятники древне-русского канонического права. № 18. с. 163.
Книга, нарицаемая Власифилия, рекше хула на еретики, — главы различныя от Евангелия и от канон св. отец, в них же обличения Богом ненавистных злочестивых духопродажных ересей.
К духовным чадам... о божественных писании, о смиреннолюбии, яко не подобает играти и смеятиси бещанно... и якоже недостойнии приходят к божественным тайнам, в муку себе в нетерпеливую ввергнут, и како подобает чтити честного и животворящего креста.

Литература:
Хойнацкий А. Православие на западе России, или патерик Почаево-Волынский. с. 81-84.
Он же. Очерки из истории Православной Церкви и древнего благочестия на Волыни. Житомир, 1878. с. 100-101.
Шемякин В.И. Москва, ее святыни и памятники. М., 1896. с. 26, 75, 91, 119.
Макарий (Булгаков). И.Р.Ц. т. IV, кн. 1. с. 22, 25-26, 30-32.
Филарет, архиеп. Русские святые. СПб., 1882. март. с. 354.
Он же. Обзор рус. дух. лит. с. 70-71.
Евгений (Болховитинов). Словарь духовных писателей. СПб., 1827. ч. II.
Никольский Н. Материалы для истории древне-русской духовной письменности. // Изв. отдел. рус. яз. и слов. И. А. Н., 1903. т. VIII, кн. I.
Голубинский Е. с. 191, 560.
Он же. И.Р.Ц. т. II, 1-я пол. М., 1900.
Он же. Митрополит всея России Феогност. Сергиев Посад, 1893.
Димитрий (Самбикин). Месяцеслов. вып. VII. Тверь, 1898.
Толстой М.В. Рассказы из истории Р.Ц. с. 131, 136, 137, 138.
Барсуков Н. с. 584.
Эристов. Словарь исторический о святых. с. 241-242.
Строев. стб. 2.
Соколов Пл. Русский архиерей из Византии и право его назначения до нач. XV века. Киев, 1913.
Булгаков. с. 1402, 1405.
Святая Русь. № 514.
Московский некрополь. т. III. с. 412.
Жития святых, доп. синод. 2-е изд. 1916. с. 433-434 прим. 1, c. 435, прим. 2, с. 438-439.
Приб. к твор. св. отцев. 1848. с. 33.
Летопись Е.А. с. 487.
Верный месяцеслов. с. 12.
Церковные вопросы в России или Русское дух. вед. Браила. 1896. с. 46.
Рус. ист. библ. 2-е изд. СПб., 1908. т. 6, ч. 1.
ПСРЛ. т. I, II, III, IV, V, VII, XXI.
Исторический вестник. 1881. апр. с. 736.
-"- 1891. сент. с. 642.
-"- 1895. янв. с. 95.
Православный собеседник. 1867. март. с. 216.
ЖМП. 1953. № 8. с. 39-46.
БЭС. т. II. с. 1573, 2409.
ЭС. т. 41-а. с. 893.
РБС. т. XXV. с. 236-238.
Н.Д. с.13.

 
Должности и места служения

Московская епархия (г. Москва)

1328 г. 14 век   —  
11/18.03. 1353 г. 14 век
  
  


Благотворительный фонд «Русское Православие» © 1996–