Сила Вышнего осенит Тебя, Святой Дух устроит в Тебе Тело бесплотному Сыну Божию. Господь пройдет через Тебя, как солнечный луч проходит через стекло или кристалл, освящая и просвещая Тебя Своей Божественной славой. Ты станешь Матерью Божией, родившей Сына, совершенного Бога и совершенного Человека, но останешься Девой и до рождества, и во время него, и после.

И вот Тебе знамение, что все это Бог может сотворить: Твоя родственница Елизавета, бывшая бесплодной, и теперь уже состарившаяся, скоро родит сына. Людям это казалось невозможным, но так угодно Богу, по Его воле рождает состарившаяся бесплодная женщина, родишь и Ты, Дева”.

Услышав это от ангела, Пречистая Мария с глубоким смирением склонилась перед Господом и ответила: “Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему.”

И в то же время действием Святого Духа в Ней таинственно произошло зачатие Богомладенца.

Архангел Гавриил, совершив все, что Ему повелел Господь, благоговейно поклонился Матери Его и отошел к престолу Вседержителя, прославляя со всеми небесными силами великое таинство воплощения Божия.

Участие в Благовещении архангела Гавриила прославляется на второй день праздника: 8 апреля отмечается Собор архангела Гавриила.

С Благовещением в русском народе связаны некоторые обычаи. В этот день считалось особым грехом работать даже по дому. Говорят, что в Благовещение “птица гнезда не вьет, девица косы не плетет”.

На Благовещение выпускали птиц на волю. В связи с этим оживлялся птичий рынок. Многие родители отправлялись туда с детьми купить птиц, чтобы потом их выпустить.

К этому дню пекли из теста жаворонков и клеили из бумаги фигурки ангела, в честь Архангела Гавриила.

Цвет праздничных облачений — голубой.

Тропарь, глас 4-й:
Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Темже и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Кондак:
Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная.

  Стр. 146

ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ

Этот праздник всегда приходится на воскресение перед Страстной седмицей,
сразу после субботы Лазаревой

Эти два раздника — Лазарева суббота и Вход Господень в Иерусалим (который еще называется Вербным воскресением) — связаны вместе не только событиями, которые происходили в Евангельское время, но и одним богослужебным текстом — тропарем праздника. Праздник Входа Господня в Иерусалим является великим двунадесятым Господским праздником.

В этот день Церковь вспоминает, как пришедшие на праздник Пасхи иудеи встречали Иисуса как мессию, как пророка, как великого чудотворца, ибо знали, что Он незадолго до этого воскресил “четверодневного” Лазаря. Взрослые и дети пели ему “Осанна!”, подкладывали под ноги осла, на котором Он ехал, свои одежды, встречали Его ветвями зелени и цветами.

Эти знаки внимания соответствовали истинному значению миссии Иисуса, Его Божественному достоинству. Он входил в Иерусалим — Священный Город, где находился Храм Господень, который Сам Иисус называл домом Отца Своего, — входил как Царь, как Господь, как Сын Божий. И в то же время Он входил туда на страдания и на муки, о которых знал. Его встречал народ, который через несколько дней предал Его суду, избиению и распятию, который через несколько дней стал поносить Его и радоваться Его уничижению. Он входил в город на страдания для спасения людей всего мира, в город, о котором немногим позже скажет, что тот подлежит разрушению, потому что не исполнил своего предназначения.

  Стр. 147

К вербе присоединяют (или вставляют в букетик) свечи. Вербы освящаются во время всенощного бдения, накануне Вербного воскресения, и потом хранятся весь год в домах около икон, как святыни.

Праздник Входа Господня в Иерусалим связан со Страстной седмицей — на нем лежит печать предстоящих Страстных дней. И тем не менее это великое торжество прославления Царя Небесного, прославления Божественной природы во Иисусе Христе. Здесь же воспоминается воскрешение Лазаря. Два праздника связаны друг с другом, ибо мы видим в Лазаре не только прообраз Воскресения Христова, но и нашего общего воскресения, о чем и поется в праздничном тропаре. Этот прообраз вселяет в нас великую надежду и поэтому праздник Входа Господня в Иерусалим исполнен великой радости несмотря на предстоящую Страстную седмицу (о Страстной седмице см. “Великий пост”).

Облачение в день праздника зеленое с золотом — как отражение тех ветвей зелени, которыми встречали Христа.

Тропарь праздника:
Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне.

В этот праздничный день, как и в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, несмотря на продолжающийся Великий пост, разрешается вкушение рыбных блюд.