| |
Стр. 137
Только после этого Иоанн
разрешал ему выйти из реки. Но Христос не имел
грехов, и поэтому Ему не нужно было и
задерживаться в воде для исповеди. В Евангелии
написано, что Он “сразу же” вышел из реки после
крещения.
И в этот момент над Ним открылось небо,
блеснул свет, похожий на молнию, и Дух Божий в
виде голубя сошел на Иисуса. Как после потопа Ной
узнал о его окончании, потому что к нему в ковчег
влетел голубь с оливковой веточкой в клюве, так и
голубь, сходящий на Господа, показал, что
кончился потоп греха, в котором гибло
человечество. В виде голубя Святой Дух явился
потому, что эта птица кротка, незлобна, чиста,
любит людей: так и Святой Дух — это источник
чистоты и любви, Он — Учитель кротости, везде
проникающий, все Собою наполняющий, Которым все
живет. Однако как голубь не любит мест, где
сваливают мусор, так и Святой Дух удаляется от
людей, которые загрязняют свою душу множеством
грехов и не очищают их покаянием.
|
|
|
В то же время, когда Святой Дух сходил на
Иисуса, из раскрывшихся небес послышался голос:
“Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое
благоволение”.
|
|
Лк. 3, 22 |
| Так при реке Иордан миру явилась
Святая Троица: Бог Отец говорил, Бог Сын
крестился, и Бог Дух Святой сходил в виде голубя.
Поэтому праздник Крещения называется еще и
праздником Богоявления. Бог явил людям тайну,
которая была до этого времени скрыта от мира: Бог
один, но имеет три Лица: Отец, Сын и Святой Дух. С
того времени Иисус начал Свое служение. А Иоанна
Крестителя вскоре убил царь Ирод, правивший
Галилеей. Ирод отнял у своего брата жену, а Иоанн
обличал его за это. Тогда Ирод посадил его в
крепость Махерунт на берегу Мертвого моря,
недалеко от границы с Аравией. Его жена Иродиада
выпросила у него отрубленную голову Иоанна
Предтечи и, когда получила ее, в злобной радости
исколола язык Иоанна. Тело же Предтечи было
выброшено стражей за стены крепости, затем
подобрано его учениками и похоронено в городе
Севастии. |
|
|
Праздник Крещения Господня называется
Богоявлением, потому что при Иордане Господь
впервые явился ученикам как Христос, то есть как
Бог, по слову Иоанна Крестителя и по
свидетельству Бога-Отца.
Подобно тому, как воды реки Иордан
приняли в себя Святое тело Спасителя и
освятились от Него, все воды земли, по нашей вере,
освящаются в этот день. Церковь установила
освящать в праздник Крещения и накануне его воду
особым чином. Этот чин называется Великим. Только
на Крещение (и в канун его) вода в Церкви
освящается Великим чином. Такая вода называется
Крещенской, или Богоявленской. Ее набирают в
запас, на весь год, а часто хранят многие годы.
Стр. 138
Крещенская вода используется в храме
для освящения икон, облачений, крестов, утвари, для
печения просфор, а дома ее пьют больные, ей
окропляют дома, квартиры и вещи.
Эта вода называется еще Великая
агиасма (греч.), то есть великая святыня.
Цвет облачений духовенства — белый.
Тропарь, глас 1-й:
Во Иордане крещающуся Тебе, Господи,
Троическое явися поклонение: Родителев бо глас
свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына
именуя, и Дух в виде голубине, извествоваше
словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир
просвещей, слава Тебе.
Кондак, глас 4-й:
Явился еси днесь вселенней, и свет Твой,
Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя:
пришел еси и явился еси, Свет неприступный.
СРЕТЕНИЕ
Празднование Сретения Господня
совершается Церковью 15 февраля
( 2 февраля по старому стилю )
Сретение — это встреча. Под Сретением
Господним понимается встреча Богомладенца и
Богородицы с праведным Симеоном и пророчицей
Анной в храме Иерусалимском. Вот как это было.
Прошло сорок дней со времени Рождения
Спасителя. Пресвятая Дева вместе со святым
Иосифом, с которым Она была обручена, исполняя
обычай, пришла из Вифлеема в Иерусалим. Они
принесли Младенца Иисуса в храм, чтобы соблюсти
закон, данный Господом через Своего пророка
Моисея.
|
|
Лев. 12, 2—6
|
По этому закону нужно было,
во-первых, после рождения младенца принести Богу
определенную жертву и принять молитву
священника. Во вторых, нужно было внести младенца
в храм, посвятить его Богу.
В жертву приносились обычно годовалый
ягненок и молодой голубь или горлица. Бедным
позволялось заменить ягненка также горлицей или
голубем.
По закону Моисееву полагалось первого мальчика
в семье посвящать Богу. Это делалось в
воспоминание о том страшном дне, когда Ангел
Господень, поразив всех первенцев в Египте, где
страдал избранный народ, оставил в живых всех
иудейских первенцев. |
|
|
Стр. 139
С тех пор израильтяне
приносили мальчиков, рожденных первыми, в храм,
посвящая их Богу, а затем как бы выкупали их
обратно, внося за них символическую плату. Эта
плата называлась “выкупным серебром” и
отдавалась служителям при храме — левитам.
Исполняя этот закон, Матерь Божия
пришла в храм с Богомладенцем, который Сам на
самом деле и был Источником всех законов.
Конечно, Матери и Младенцу можно было не
исполнять этот закон. Он Их не касался, потому что
давался для грешников, а не для Пречистой Девы и
Господа, но, чтобы не нарушать закон, Они сделали
все, как предписано в Библии.
|
|
Лк. 2, 22—39
|
 В то же время в
храм пришел по внушению Святого Духа старец
Симеон. Он был праведным и благочестивым
человеком, ожидавшим всю свою долгую жизнь
пришествия Христа Спасителя. Симеон знал, что уже
настает время Его рождения, потому что уже
исполнились все пророчества Священного Писания
о Нем. Самому Симеону было обещано Святым Духом,
что он не умрет до тех пор, пока не увидит Христа
своими глазами.
Взглянув на Пречистую Матерь с
Богомладенцем на руках, благочестивый старец
увидел благодать Божию, которая, как облако,
окружала их. Святой Дух открыл ему, что это и есть
ожидаемый им Спаситель. Симеон поспешно подошел
и с великой радостью и благоговейным страхом
взял Его на руки, а затем произнес пророческие
слова, зная, что для него настала пора уйти в
вечность: “Теперь, Владыка, отпускаешь Ты
Своего раба, по слову Твоему ухожу с миром”.
“Я не имел мира в своих мыслях, — как
бы говорил он, — каждый день ожидая Тебя и
печалясь, пока Ты не пришел. Теперь, когда я
увидел Тебя, ко мне наконец снизошел мир.
Освободившись от печали, иду к моим праотцам с
радостной вестью: провозглашу ее Адаму и Аврааму,
Моисею и Давиду, Исайи и другим святым отцам и
пророкам. Великую радость я принесу им, сейчас
еще печальным. К ним и отпусти теперь меня, чтобы,
оставив печаль, они радовались, что пришел в мир
Спаситель.
Отпусти меня, раба Твоего, успокоиться
после моих многолетних трудов вместе с праотцом
Авраамом: я своими глазами уже увидел Спасение,
которое Ты приготовил для людей. Глаза мои уже
созерцали свет, которым Ты разгонишь языческую
тьму во всех народах, открывая им великие тайны
Божии”.
Иосиф и Пречистая Дева удивлялись
словам старца Симеона, потому что видели, что он
обращается к Младенцу не как к человеку, а как ко
всеведущему Богу, у Которого в руках его судьба, и
Который может отпустить его из жизни или
оставить здесь.
|