Стр. 62

Все записки о здравии и упокоении составляются в родительном падеже. Надо писать не “Мария, Иоанн, Николай”, а “Марии, Иоанна, Николая”. Желательно писать полное имя: не “Вани, Саши, Маши”, а “Иоанна, Александра, Марии”. Записки составляются по возможности разборчиво и аккуратно, чтобы священнику было легко их прочитать. А еще лучше, если записки оформляются красиво, с глубоким эстетическим чувством — такую записку священник с большим удовольствием прочитает, а может быть, и сохранит ее для того, чтобы еще и еще раз помянуть тех, кто там перечислен, видя, какое усердие вы вложили в свою записку, сколько в вас любви к почившим или ныне здравствующим людям.

Панихида — это небольшое богослужение, целиком и полностью посвященное поминовению только усопших. Никогда нельзя писать в одной записке живых и умерших вместе — это должны быть две разные записки. После того, как Церковью помянуты все имена на записках, эти записки обычно сжигаются в церковной печи, а пепел закапывается в землю.

Самым значимым является поминовение за Божественной литургией, о которой вы можете прочитать в главе “Богослужение”. На проскомидии поминаются и живые, и усопшие. Это самое сильное, самое высокое поминовение. Записки на литургию принимают там же, где заказывают молебны и панихиды. Они составляются точно так же, как и на молебен.

Если человек болен, то пишется, например, “болящей Тамары” или “болящей Марины”; если это младенец, надо писать: “младенца Иоанна”, “младенца Анастасии”. Так же, как имена взрослых, младенческие имена пишутся полностью. Если вы не знаете православного имени, пишите так, как называете этого человека. Если имена людей, о которых вы знаете точно, что они крещены, неправославны или вы не знаете их православного имени, тогда возможно, что священник это имя вслух не произнесет, но про себя помолится об этом человеке примерно так: “Помяни, Господи, раба Твоего, имя котораго Ты Сам знаешь”. Но в любом случае, если рядом с неправославным именем вы напишете в скобках, что человек этот крещен, священник его обязательно помянет, и это будет иметь такую же силу, как если бы вы знали православное имя, полученное им при Крещении.

Записки, поданные на проскомидию, на литургию, могут быть разной цены, но от этого не меняется смысл поминовения, его качество — оно всегда остается одинаковым.

  Стр. 63

Не следует никогда сомневаться в том, что ваша записка была прочитана и что имена записанных в ней были услышаны Господом. Приходя в церковь и подавая записку с поминовением, вы всегда должны быть уверены в том, что Господь услышит вашу молитву.

Иногда прихожане, которые часто бывают в храме, подают не записки, а так называемые помянники. Это маленькая книжечка, в которой есть место для записи имен, в первой половине — о здравии, во второй — о упокоении. Такие помянники хранятся в церкви, и только при необходимости прихожане берут их, чтобы вписать имена новых людей или перенести имена из первой половины во вторую, если родственник или близкий человек умер.

Конечно, когда нет времени, можно оставить записку и уйти. Но лучше присутствовать за литургией, на которой поминают ваших близких, а также за молебном и панихидой. К церковной молитве прибавляется ваша собственная, и это, безусловно, на пользу и вам, и вашим близким.

МОЛИТВА В ХРАМЕ. Прийдя в храм помолиться, не торопитесь. Пусть пройдет некоторое время, в душе наступит покой, и вы сможете сосредоточенно произнести про себя те слова, ради которых пришли. Может быть, вначале лучше поставить свечи перед иконами тех святых, кому вы хотите помолиться, или к которым хотите приложиться. Тогда вы почувствуете то необходимое духовное настроение, в котором будет легко и благодатно совершать молитву. Постарайтесь, чтобы вы никому не мешали и вам никто не мешал. Не следует бороться за место перед иконами, лучше уступить.

Большую часть времени, когда открыт храм, в нем совершается то или иное богослужение, и лучше всего принять в нем молитвенное участие. Полезно приходить в церковь ради богослужения, ибо оно устроено так, что любая наша нужда — духовная или телесная — находит удовлетворение в православном богослужении. Православное богослужение охватывает нашу жизнь целиком: и нашу жизнь в мире, и нашу внутреннюю жизнь, нашу радость и нашу печаль.

В богослужении есть место и для внутренней молитвы, и для молитвы общей. Если позволяет время, никогда не уходите раньше, чем кончится богослужение. Часы, проведенные в храме, всегда вернутся вам сторицею — духовной и телесной пользой.

  Стр. 64

Даже если вы не понимаете языка богослужения, но имеете глубокую внутреннюю необходимость слиться с общим ходом богослужения, быть вместе со всеми молящимися и со священником, оставайтесь в храме, проникайтесь молитвенным настроением, которое в нем живет. Даже стоя в храме в безмолвии, вы своим благоговейным настроением тоже являетесь участником соборной молитвы.

ОБРАЩЕНИЕ К ДУХОВЕНСТВУ. Если вам нужно подойти к священнику, можете спросить церковных служителей, пришел ли священник, который вам нужен, и где его найти. Если священник находится в алтаре, вы можете попросить церковнослужителя, чтобы его позвали. Если же священник не может выйти, то вы не должны огорчаться или сетовать на это; когда священник занят подготовкой к богослужению, он не должен отвлекаться.

Когда подойдете к священнику, поклонитесь ему в пояс и попросите его благословить вас. Для этого сложите ладони крестом: правую на левую, ладонями вверх и преклоните голову. Священник осенит вас крестным знамением. Благословляя, священник складывает пальцы так, что они изображают греческие буквы Ic Xc, значит Иисус Христос. Получив благословение, поцелуйте руку священника, благословляющую вас, как невидимую руку Самого Христа. После этого вы можете задать вопрос.

Если священник торопится, а ваш вопрос безотлагательный, постарайтесь сформулировать его кратко, без лишних подробностей. Если вы хотите поговорить со священником или исповедоваться, то спросите, когда он сможет это сделать.

Обращаться к священнику следует так:

если вы не знаете имени священника, то скажите просто — “батюшка”. Это русская форма обращения, она учтива, проста и приятна слуху;

если имя священника вам известно, то можно назвать его, например “отец Виктор” или “отец Александр”. Подобная форма обращения возможна и по отношению к диакону, хотя “батюшкой” его называть не принято. Не принято также распространившееся сейчас обращение к священникам “святой отец”. К чтецам, пономарям и певцам обращаются просто по именам (имени и отчеству). Фамилии в церкви не употребляются;

если вам придется обращаться к епископу (как отличить епископа, архиепископа, митрополита, патриарха по одеждам см. гл. “Церковные одежды”), то к его имени нужно прибавить “владыко”, например “владыко Сергий”. Благословения при встрече можно попросить у епископа так же, как и у священника.