ДевятИны — поминовение усопших в девятый день после кончины.

ДевятичИнная просфОра — одна из пяти просфор, из которой на проскомидии вынимается девять частиц в память святых.

ДевЯтый час — одна из ежедневных церковных служб.

ДЕисус (греч. — молитва) — ряд образов в иконостасе: в центре —Спаситель, по сторонам — Богородица и Иоанн Предтеча, иногда — другой святой.

ДикИрий — переносной двусвечник архиерея, которым тот благословляет народ во время богослужения.
 

ДИскос (греч. — блюдо, тарелка)— небольшое священное блюдо на широкой ножке. На дискос во время литургии кладется Святой Агнец и частицы из просфор.

ДиАкон (греч. — служитель) — священнослужитель первой из трех степеней священства.

ДОгмат — правило веры, основанное на Священном Писании.

ЕктЕния (греч. — протяженность) — длительная, протяженная молитва, содержащая разные прошения. Каждое прошение заканчивается пением “Господи, помилуй!” или “Подай, Господи!”.

ЕлЕй — ароматное вещество, состоящее из оливкового масла с добавками четырех веществ: 1) смирны — душистой смолы миррового дерева; 2) благовонной корицы; 3) благовонного тростника; 4) кассии — благовонной коры лаврового дерева. Эта смесь разогревалась на огне и использовалась для помазания и освящения скинии, первосвященника и священников.
Елеем называется и растительное, обычно оливковое, масло. В Православной Церкви елей используется для помазания больных в Таинстве Елеосвящения, а также в лампадах и при благословении хлебов, когда елей вместе с пятью хлебами, вином и пшеничными зернами благословляется как питательное и лечебное вещество.

ЕлеопомАзание — чин, который совершается в церкви на утрене: священник помазывает народ елеем, изображая на лбу крест.

ЕлеосвящЕние — церковное Таинство, которое совершают над больным человеком. Иначе называется Соборованием.

ЕпАрхия — область, в церковном отношении подчиненная епископу.

ЕпИскоп (греч. — надзирающий) — главный пастырь своей епархии.

ЕпитИмия — духовное наказание, или, вернее, духовное упражнение, которое священник дает кающемуся, чтобы тому было легче преодолеть греховные привычки.

ЕпитрахИль — одна из частей облачения священников. Одевается на шею, представляет собой как бы двойную ленту — широкую на груди и узкую на шее. Она скреплена на груди пуговицами и доходит почти до земли.
Епитрахиль означает сходящую свыше благодать Святого Духа. Без епитрахили иерею нельзя совершать ни одной службы.

Ересь (греч. — толк, учение) — лжеучение, противоречащее Православию. Еретики по-своему толкуют или не признают святых догматов Церкви.
 

ЗавЕса — занавес, висящий внутри алтаря при Царских Вратах. Завеса закрывает внутреннее помещение алтаря, которое можно увидеть из храма сквозь решетчатые Царские Врата.

ЗапаснЫе дарЫ — Святые Тайны Тела и Крови Христовых, освященные на литургии, которые хранятся в церкви для неотложного причащения тяжелобольных и умирающих.

ЗапЕв — краткий стих, который поется перед стихирами.

ЗатвОр — уединенная келья. Иногда так называлась пещера, где некоторые святые проводили жизнь в молитве и посте.

ЗачАло — отрывок из Нового Завета. Евангелие и апостольские послания для удобства чтения в Церкви разделены по зачалам на весь год.

ЗвездИца — один из священных предметов церковной утвари. Представляет собой две крестообразно соединенные дуги, скрепленные на вершине. После окончания проскомидии звездица ставится на дискос над Святым Агнцем. Звездица означает чудесную звезду, за которой волхвы шли в Вифлеем на поклонение родившемуся Спасителю.

Звездица

ИгУмен (греч. — вождь, наставни) — в Православной Церкви — настоятель мужского монастыря, монах в священном сане, званием ниже архимандрита, но выше иеромонаха.

ИзобразИтельны — богослужение, помещенное в Часослове после службы шестого часа. Соединяется с литургией или совершается вместо литургии, когда ее не бывает. Поэтому в просторечии эта служба называется обедницей. Название изобразительных дано этой службе потому, что она является изображением, то есть некоторым подобием или образом Божественной литургии, когда она по различным причинам не служится.
 

ИкОна (греч.) — принятое Церковью и освященное изображение Христа, Богоматери, святых и разных событий из священной и церковной истории. Иконы пишутся по строго определенным правилам. Иконы пишутся красками (темперой или маслом) на доске, покрытой паволокой (тканью) и левкасом (грунт). Доска иконы имеет, как правило, ковчег — прямоугольное углубление около 5 мм от поверхности иконы. По краям иконы остаются поля — рамка. Часто на полях пишутся фигуры святых.

ИконостАс — перегородка с иконами, отделяющая алтарь от остальной части храма. Иконы в иконостасе обычно располагаются в несколько рядов.

Икос (греч. — дом) — церковное песнопение, прославляющее святого или празднуемое событие. Называются так потому, что пелось в домах, где проводил ночи в молитве преподобный Роман Сладкопевец, первый составитель икосов. Они печатаются в богослужебных книгах после 6-й песни канона утрени. Икос и кондак сходны по содержанию и одинаковы по изложению, поются на один глас и оканчиваются большей частью (за исключением тех, которые находятся в акафистах) одними и теми же словами. Кондак обычно короче икоса: кондак — тема, а икос — ее развитие.

ИлитОн (греч. — платок, обвертка) — так называется плат, который кладется на престол под антиминс. В этот плат заворачивают антиминс после окончания литургии.

Инок — монах. Называется так потому, что должен вести жизнь иначе, чем мирские люди.

Икона
Святителя Николая

Благотворительный фонд «Русское Православие» © 1996–

Следующее >>