Есть обратные переводы “Корсунской” — там Младенец изображен на левой руке.

По преданию, икона писана святым евангелистом Лукой. Получена в XII веке из Константинополя преподобной Ефросинией, княжной Полоцкой, для устроенной ею в Полоцке обители. Икона находилась ранее в городе Едессе. Название “Корсунской” она получила потому, что благочестивые жители города Корсуни на пути иконы из Византии на Русь некоторое время держали ее у себя.

Позже икона попала в соборный храм города Торонец под Псковом.

Согласно другому преданию, чудотворный список Корсунской иконы из Московского Успенского собора перенесен равноапостольным князем Владимиром из Корсуни в Киев. Затем икона попала в Новгород и Москву.

Известны чудотворные списки иконы. В Исаакиевском соборе Санкт-Петербурга стоял один из них, очень известный и почитаемый. Перед этим образом молился святой Иоанн Кронштадтский.

Покров Пресвятой Богородицы. Сюжет иконы — предание, известное с X века, о видении святого Андрея Христа ради юродивого во Влахернском храме Константинополя. В один воскресный день, 1 октября, святой Андрей и его друг Епифаний молились в храме о спасении города от сарацин (мусульман) и вдруг увидели Богородицу в окружении ангелов и святых. Она стояла в воздухе и держала над присутствующими покров (омофор — длинное и узкое тканое покрывало) в знак своей защиты и покровительства.

На иконе обычно Богоматерь изображается на фоне храма или внутренней стены алтаря (иногда — на облаке), руки Ее раскинуты в стороны и держат красный покров (иногда покров придерживают ангелы). Внизу — апостолы, мученики, святители, толпа молящихся, а также обнаженный до пояса блаженный Андрей и его ученик Епифаний.

На иконах изображается и Роман Сладкопевец, хотя он жил гораздо раньше, в VI—VII веках. О нем предание рассказывает так. Этот добрый, но неученый человек был пономарем в церкви Константинополя и пользовался расположением патриарха. Из зависти другие пономари заставили его однажды петь похвалу Христу, но Роман не смог и получил великое поношение. Когда он остался один, то долго плакал и молился перед иконой Пресвятой Богородицы.

  Стр. 338

Ночью Она явилась ему во сне — и с тех пор уста его отверзлись, и наполнился он премудрости. Вскоре Роман стал диаконом и сотворил много хвалебных песен в честь Богоматери и Христа.

“Покров Пресвятой Богородицы” празднуется 14 (1) октября.

Грузинская. Лик Богоматери повернут налево, к Сыну, Который восседает на Ее левой руке и изображен в рост. Правая рука Христа благословляет, левая держит свернутый свиток. Правая рука Богородицы — перед грудью, левая кисть — на одеждах Младенца.

Когда в 1622 году персидский царь напал на Грузию и покорил ее, в качестве добычи он взял и эту икону, обложенную золотом и серебром. В Персии приказчик одного ярославского купца увидел грузинскую икону, купил ее за высокую цену и привез в Россию в 1623 году. Здесь икона была помещена в Черногорский монастырь на реке Пинеге Архангельской области, построенный в 1606 году и позднее переименованный в Красногорский. Отсюда пошли ее списки. В царствование Алексея Михайловича, в 1654 году, икона была перенесена в Москву. От иконы совершалось множество исцелений. Известно несколько чудотворных списков Грузинской иконы Богородицы.

Празднование установлено 4 сентября (22 августа).

Иерусалимская. Иерусалимская икона Богоматери писана, по преданию, святым евангелистом Лукой в пятнадцатое лето по Вознесении Господнем в Гефсимании. В середине V века перенесена из Иерусалима в Константинополь. В VII веке после чудесного избавления от нападения скифов перенесена во Влахернскую церковь. В конце IX века перенесена в Херсонес, а после взятия князем Владимиром города послана им новгородцам, когда те приняли крещение. В 1571 году образ отдан в Московский Успенский собор после завоевания Новгорода Иваном Грозным.

В 1812 году французы, захватив Москву, похитили образ и поставили его в Парижском соборе Богоматери. В Успенском соборе сейчас находится список XVII века.

Празднование — 25 (12) октября.

Гора Нерукосечная. Богородица изображается сидящей на троне с Младенцем на левой руке.

У правой руки Богородицы — лестница и небольшой камень. Так истолковывается пророком Даниилом сон царя Навуходоносора: “Аз видех гору, от нея же отсечеся камень нерукосечный...”.

  Стр. 339

В верхней части иконы может быть изображен “Спас в силах” или ангелы с орудиями страстей Господних.

На иконе середины XVI века в Государственной Третьяковской галерее Богоматерь, изображенная крупно, обращена вправо к ангелу с орудиями страстей Господних в правом верхнем углу. Развернутый свиток Христа тоже поднят вверх, к ангелу.

На другой иконе того же времени макарьевской иконописной мастерской Богородица, восседающая на роскошном троне, смотрит на Сына, сидящего по Ее левой руке, а в правой Она держит небольшую лестницу и камень. Изображение ангела с орудиями страстей Господних отсутствует.

О Тебе радуется. В основу сюжета иконы положено начало акафиста (хвалебная песнь, прославление) Богородице, написанного святым Иоанном Дамаскиным: “О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, ангельский собор и человеческий род, освященный храм и раю словесный...”.

В середине иконы изображается Богоматерь с Младенцем на троне и в “славе”. Вокруг Нее — ангельский собор.

Наверху — большой храм, деревья, травы; внизу — род человеческий, пророки, святители, преподобные, апостолы, мученики, праведные жены. Около трона внизу — Иоанн Дамаскин с развернутым списком, на котором пишется начало акафиста: “О Тебе радуется...”.

Иконы такого типа конца XV начала XVI века, вышедшие из мастерской Дионисия, есть в Успенском соборе Московского Кремля.

Изображения Богородицы в Деисусном Чине. В деисусном чине иконостаса Богородица обычно изображается в рост, в длинном мафории (плаще), с покрытой головой. Фигура повернута налево к Христу, помещенному в центре, руки протянуты ко Господу. Сама икона Богородицы ставится всегда налево от центра, если стоять лицом к иконостасу. Мария просит Своего Сына и Бога за род человеческий.

Изображение Богоматери в древних деисусных чинах Благовещенского собора Московского Кремля, Владимирского Успенского собора и церкви Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря близ Кириллова принадлежат лучшим иконописцам Древней Руси — Феофану Греку, Андрею Рублеву и Дионисию.