Святые


Владимир, равноапостольный, благоверный князь

  
Другое имя:  Василий
Ф.И.О.:  Владимир Святославич
  
Чин святости:  равноапостольный благоверный великий князь
День празднования:  15/28.07
Дата смерти:  15/28.07. 11 век
Дата обретения мощей:  1636 г. 17 век

Церковная принадлежность

Русская Православная Церковь

    
  

 
Житие

Владимир, равноапостольный, великий князь, во святом крещении Василий, сын Святослава, внук св. великой княгини Ольги. Год рождения его неизвестен. В 979 году получил он от отца в удел Новгород и спокойно княжил там шесть лет до междоусобной войны братьев его, Ярополка и Олега. Узнав о кончине Олеговой и страшась Ярополкова властолюбия, он бежал за море к Варягам. Пробыв там два года, Владимир возвратился с наемным войском в Новгород, сместил посадников Ярополка, объявил брату войну и принудил княжну полоцкую, Рогнеду, невесту Ярополкову, вступить с ним в брак. Ярополк, не дерзнув биться, ушел в город Родно, но обманутый любимцем своим, Блудом, возвратился в Киев, где был умерщвлен по велению брата. С сего времени (980 г.) Владимир сделался единодержавным князем России и прославил себя воинскими подвигами: завоевал Галицию, усмирил взбунтовавшихся радимичей и распространил славу своего оружия от Бута до Балтийского моря. Но торжество важнейшее ожидало его — торжество веры Христовой. Быв ревностным язычником, он по милости Божией решился оставить идолопоклонство. Не доверяя проповедникам веры, бывшим в Киеве от разных народов, князь отправил десять благоразумнейших бояр в чужие страны для рассмотрения сущности различных вероисповеданий. Посланные, возвратясь в Киев, с восторгом поведали Владимиру о великолепии греческих обрядов в Константинополе и заключили свой рассказ словами: "Всякий человек, вкусив сладкое, имеет уже отвращение от горького, так и мы, узнав веру Греков, не хотим иной". Бояре и старцы говорили: "Когда бы закон Греческий не был лучше других, то бабка твоя, Ольга, мудрейшая всех людей, не вздумала бы принять его". Владимир решил стать христианином, но не хотел креститься в Киеве. Он вздумал, по словам Карамзина, так сказать, завоевать веру христианскую и принять ее святыню рукою победителя. Отправясь с многочисленным войском на Греков, он взял приступом их торговый город Корсунь и через послов своих объявил императорам Василию и Константину, что желает быть супругом сестры их, юной царевны Греческой, Анны, а в случае отказа возьмет Царьград. Анна, по убеждению братьев своих, отправилась в Корсунь, сопровождаемая духовенством и царедворцами. Тогда Владимир, будучи наставлен в истине учения Христа, принял крещение в церкви св. апостола Иакова (в 988 г.) и наречен был Василием, по имени заочного своего восприемника от купели, императора Василия. Повествуют, что великий князь страдал в то время болезнию глаз и почти ослеп, и Анна уговорила его принять скорее св. крещение, после которого князь совершенно выздоровел. Вступив в брак, Владимир захотел ознаменовать в Корсуни отрадное событие своего крещения и поставил там церковь Ангела своего, святого Василия. Он испросил себе в благословение от местного епископа честную главу Климента, папы Римского, пострадавшего в Корсуни в I веке христианства, и часть от мощей ученика его, Фива: это была первая святыня, которую принес с собою Владимир в престольный град Киев вместе с церковными сосудами и святыми иконами. Уступив греческим императорам Корсунь, он взял из покоренного города два медных изваяния и четырех медных коней искусства греческого, которых поставил в Киеве близ созданного им храма Богородицы. В сопровождении греческого митрополита Михаила возвратился Владимир в Киев, где прежде всего окрестил детей своих. Место, где они крещены, и доныне называется Крещатиком. Вскоре идолы и кумиры пали в России, а на месте идольских капищ возсияли храмы Бога Истинного. По велению Владимира, подданные его беспрекословно приняли учение Христово. Они рассуждали: "Если бы сие не было нужно и полезно для нас, то, без сомнения, наш князь и бояре не сделали бы сего". В Киеве Владимиром сооружены были церкви во имя Собора Пресвятой Богородицы и св. Василия, в городе Васильеве — во имя Преображения, в селе Берестове — во имя Верховных Апостол. Св. Владимиру приписывают основание на реке Клязьме города, именем его названного.
Утверждая христианскую веру в России, Владимир распространил образование: в Киеве и в других городах заведены были училища, прекрасные произведения греческого зодчества появились в России, храмы Киевские и Новгородские украсились живописью, серебром и золотом.
Владимир, в язычестве жестокий братоубийца, явился, по принятии им христианской веры, смиренномудрым и кротким. Он страшился наказывать смертию даже великих преступников. Угнетенные находили в нем своего защитника, несчастные — друга и благотворителя, а все подданные — своего отца. Правила кротости и смирения, внушаемые христианством, истребили бы в сем князе и страсть к войне, если бы необходимость и польза государственная не заставляли его браться за оружие. Будучи христианином, он вел войну с Печенегами и, как пишут, с Норвежским принцем Эриком, учинившим нападение на северные области России. Во время сих войн русское оружие покрыло себя новою славою.
Владимир разделил Россию, по примеру прочих держав, на уделы между своими сыновьями. Сын его, Ярослав, князь Новгородский, вздумал сделаться независимым и отказал ему в повиновении. Владимир был вынужден употребить оружие против непокорного, собрал войско, выехал из Киева, но более не возвратился в него. В Берестове тяжкая болезнь постигла великого князя. Слыша о набеге Печенегов, он отправил сына, Бориса Ростовского, против них, а сам скончался. Это произошло в 1015 г., июля 15-го. Бояре, бывшие в Берестове, боясь властолюбия Святополкова, хотели утаить смерть Владимира, вероятно для того (как полагает Карамзин), чтобы дать время сыну его, Борису, возвратиться в Киев. Ночью они выломали пол в сенях, завернули тело князя в ковер, спустили вниз по веревкам и отвезли в Киев, в храм Богоматери, где тело Владимира предали земле подле гробницы супруги его, Анны, среди десятинной церкви, им сооруженной во имя Собора Пресвятой Богородицы. Храм сей прозван десятинным потому, что Владимир передал на содержание оного десятую часть княжеских доходов. Древний летописец русский не означает возраст князя, новейшие же, по неким соображениям, полагают, что скончался он на 63 г. жизни.
Православная Российская Церковь причислила вел. кн. Владимира к лику святых, почитая его Равноапостольным за ревность к вере христианской, и совершает помять его июля 15-го. История называет Владимира за дела государственные Великим. В 1636 г. митрополит Петр Могила, осматривая окрестности десятинной церкви, разоренной Батыем, велел глубже раскопать примеченную им яму, и нашел два мраморных гроба, в которых, по свидетельству надписей, лежали кости св. Владимира и супруги его, греческой царевны Анны. Митрополит взял только главу великого князя; и сперва положил ее в церкви Преображения Господня, а потом (того же 1636 г.) в великой Киево-Печерской церкви, где она поныне находится в серебряной раке, при алтаре придела св. Архангела Михаила, под серебряною иконою князя, во весь рост сделанною в 1825 г. К сожалению, неизвестно место, где скрыты священные гробницы кнн. Владимира и Анны.

Благотворительный фонд «Русское Православие» © 1996–