Биография
Феофилакт (Русанов Феодор Гаврилович), митрополит Карталинский и Кахетинский.
Родился в 1765 году в семье причетника Набережной волости Онежского округа Архангельской губернии.
Первоначальное образование получил в Олонецкой духовной семинарии.
В 1788 году поступил в С.-Петербургскую Александро-Невскую главную семинарию.
В 1792 году окончил курс обучения и оставлен при семинарии учителем поэзии и риторики.
В том же году пострижен в монашество.
В 1793 году рукоположен во иеродиакона и исполнял обязанности катехизатора.
В 1794 году рукоположен во иеромонаха, назначен законоучителем в греческий корпус (с 1796 года переименован в корпус чужестранных единоверцев).
В 1795 году возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем Зеленецкого монастыря.
С 29 мая 1796 года — настоятель Сергиевой пустыни и законоучитель кадетского корпуса.
С 8 ноября 1798 года — настоятель Новгородского Антония Римлянина монастыря. Член Св. Синода в звании асессора.
С 1799 года — настоятель Новгород-Иверского монастыря.
30 октября 1799 года хиротонисан во епископа Калужского и Боровского.
В 1806 году вызван в Петербург для присутствования в Св. Синоде.
С 29 ноября 1807 года — член новоучрежденного "Комитета по усовершенствованию духовных училищ", который в 1808 году (26 июня) преобразован в "Комиссию духовных училищ".
25 декабря 1808 года возведен в сан архиепископа.
С 5 марта 1809 года — архиепископ Рязанский и Зарайский.
27 ноября 1812 года именным указом составлена ему "экстраординарная комиссия" по приведению в надлежащее устройство епархий, ранее занятых неприятелем.
В середине декабря 1813 года вернулся в свою Рязанскую епархию.
С 14 мая 1817 года — экзарх Грузии.
1 июля 1819 года возведен в сан митрополита.
Скончался 19 июля 1821 года от тифа.
Погребен в Бодбийском Сигнахском монастыре.
Феофилакт Русанов был человеком, безусловно, талантливым, а по словам современников, "живым, светским, образованным, блестящим проповедником". Он очаровал все петербургское общество своими проповедями и знанием французского языка.
В то же время это был человек с честолюбивыми наклонностями. Он не чувствовал особого расположения к монашеству, к аскетическому образу жизни, но принял монашество потому, что оно в то время владело всеми высшими местами в церковной иерархии и в духовно-учебном мире.
И в монашеском одеянии Феофилакт держал себя довольно свободно. Он изящно одевался и даже применял у себя некоторые приемы светского общества. Он имел большие связи и особенно был любим в дамском обществе. Любил блеск и пышность как дома в одежде и обстановке, так и в храме в богослужении и облачении.
Феофилакт постоянно занимался самообразованием. Своими обширными познаниями, даром слова и видною величественною внешностью он производил сильное впечатление, был известен при дворе и вскоре занял почетное положение.
Как первому епископу вновь учрежденной Калужской епархии, ему пришлось устраивать епархиальное управление, духовную консисторию, устанавливать границы епархии, бороться с расколом и проч. И на этом поприще проявилась его твердая независимость в деятельности, обходительность и справедливость к подчиненному духовенству, которое он стремился поднять на подобающую высоту.
Вызов преосв. Феофилакта в Петербург в 1806 году был началом его славного периода жизни и церковной деятельности. Он был самым деятельным членом как в "Комитете", так и в "Комиссии", выделяясь среди других своей ученостью, энергией, инициативностью и пользуясь авторитетом в области церковного просвещения. Он быстро выдвинулся в Петербурге среди духовенства, стал известен в высших кругах, подружился с князем Голицыным, был приятелем Сперанского и, заручившись сильной поддержкой, стал мечтать о Петербургской митрополии и о первом кресле в Св. Синоде. В результате вскоре оказался соперником митрополита Амвросия Подобедова, положение которого становилось шатким. Государь охладел к последнему, а враги митрополита воспользовались этим. Во время этой борьбы в столицу прибыл Филарет Дроздов, тогда еще в сане иеродиакона, который скоро вошел в доверие к С.-Петербургскому митрополиту и сделался его правой рукой. Благодаря Филарету митр. Амвросий продержался на своем месте дольше, чем можно было думать, и не допустил до него Феофилакта.
Между Филаретом и Феофилактом установились недружелюбные отношения, и постепенно положение Феофилакта стало колебаться, так как его прежние покровители перешли на сторону Филарета. И то, что Амвросий твердо выдержал эту борьбу и не уступил добровольно своего места Феофилакту, имело, по словам Филарета, благодетельное для Церкви значение.
Постепенно значение Феофилакта значительно ослабело. Его старались благородным образом временно удалить из Петербурга. И как раз явилось важное дело по приведению в порядок разоренных Наполеоном епархий. Получив именной указ, он возглавил "Экстраординарную комиссию", назначенную для выполнения этого дела.
В декабре 1813 года преосв. Феофилат вернулся в свою Рязанскую епархию. Предметом особых забот его здесь была духовная семинария, для которой при нем были построены новые здания, кроме того, улучшено преподавание всех общеобразовательных предметов и материальное положение семинаристов. По отношению ко всей вообще рязанской пастве он был энергичным, гуманным и просвещенным пастырем.
Получив назначение экзархом Грузии, он выхлопотал материальное обеспечение грузинскому духовенству и через благочинных подчинил его дисциплине. Оживил миссионерскую деятельность Осетинской комиссии. Число новообращенных доходило до 40000 человек.
Но самочувствие экзарха было не особенно хорошее. Ни повышение, ни награда (он был возведен в сан митрополита и награжден орденом св. Владимира 1-й степени) не могли утешить его. Тоска по России и сознание опалы тяжелым бременем лежали на его сердце. В 1821 году он стал просить о переводе его в Россию, но в июле того же года при обозрении церквей Кахетии простудился, заболел тифом и 19 июля скончался.
Труды:
Слова. М., 1809 в 2-х частях.
Слово на погребение генерала П.И. Мелиссино. СПб., 1797.
Переводы:
Философское утешение Боэция. СПб., 1794.
Безбра, "О достоверности Евангелия". М., 1803.
Женнингса, "Созерцание христианства" в 2-х ч. М., 1803.
Де-ла-Люзерана, "О превосходстве религии". М., 1804;
Врачевство от уныния в 2-х частях. Калуга, 1805;
Против безверия. Калуга, 1806.
Боэций. Философское утешение. / Пер. [Феофилакт Русанов]. СПб., 1794.
Безбр. О достоверности Евангелия. / Пер. [Феофилакт Русанов]. М., 1803.
Женнингс. Созерцание христианства, в 2-х ч. / Пер. [Феофилакт Русанов]. М., 1803.
Де-ла-Люзеран. О превосходстве религии. / Пер. [Феофилакт Русанов]. М., 1804.
Де-ла-Люзеран. Врачевство от уныния, в 2-х ч. / Пер. [Феофилакт Русанов]. Калуга, 1805.
Де-ла-Люзеран. Против безверия. / Пер. [Феофилакт Русанов]. Калуга, 1806.
Литература:
Чистович И. Руководящие деятели духовного просвещения.
Ельчуков А. Феофилакт Русанов, знаменитый русский иерарх эпохи императора Александра I. Киев, 1905.
Леонид, иером. История церкви Калужской губернии и Калужской иерархии.
Агнцев. История Рязанской семинарии.
Гаврилов А.В. История С.-Петербургской Синодальной типографии. СПб., 1911.
Котович А.Н. Духовная цензура в России. СПб., 1909.
Титов. Акты к истории Киевской академии.
Евгений (Болховитинов). Словарь духовных писателей.
Покровский. Библиотека Московской Синодальной типографии. вып. 6.
Гатцук. Календарь на 1883 год. с. 136.
Булгаков. с. 1399, 1401, 1411.
Толстой Ю. № 182.
Воспоминания архим. Пимена. с. 101.
Списки архиереев. № 182.
Обзор рус. дух. лит. с. 428.
Опись документов и дел Комиссии духовных училищ. СПб., 1910.
Опись рукописей, хранящихся в архиве Св. Синода. № 2027, 2029, 2031, 2036.
Проповеди 1-й половины XIX века. М., 1912.
Калужский церк. общ. вестник. 1908. № 29-31.
Труды КДА. 1888. февр. с. 230-233.
-"- 1904. окт.-нояб.
-"- 1905. сент.
Странник. 1895. авг.
Вера и разум. 1907. № 16-18.
Вестник Европы, 1873. № 11-12. т. 6. с. 230.
Православный собеседник. 1885. янв. с. 3, 21; июль. с. 366; сент. с. 70.
-"- 1889. авг. с. 580.
-"- 1897. июнь. с. 194.
-"- 1914. янв. с. 71.
Русский паломник. 1912. № 42. с. 654.
-"- 1914. № 18. с. 288.
Русская старина. 1871. т. 4. с. 226-228.
-"- 1880. янв. с. 25, 118, 120; апр. с. 697-700.
-"- 1885. июнь. с. 570-573; авг. с. 339.
-"- 1887. янв. с. 26.
-"- 1895. март, дек. с. 527.
-"- 1910. май. с. 404-428.
Исторический вестник. 1881. июль. с. 536.
-"- 1884. апр. с. 235.
-"- 1890. авг. с. 408.
-"- 1893. окт. с. 231.
-"- 1895. февр. с. 639, 641.
-"- 1896. апр. с. 182.
-"- 1900. авг. с. 632.
Православное обозрение. 1885. сент.-дек. с. 296.
Христианское чтение. 1871. дек. с. 978.
Русский архив. 1872. № 3. с. 457-458.
-"- 1870. № 3. с. 614 п/с, с. 618.
-"- 1903. кн. 1. № 1. с. 75; кн. 2. № 6. с. 290.
-"- 1904. кн. 1. № 2. с. 227.
ЖМП. 1959. № 4. с. 60.
ЖПБ. декабрь. с. 343.
БЭЛ. т. IV. с. 722-727; т. VIII. с. 110; т. IX. с. 44.
БЭС. т. I. с. 686; т. II. с. 1164, 1973.
РБС. т. XXV. с. 466-469.
Н.Д. с.46, 69, 84.
|
