Биография
Антоний (Вадковский Александр Васильевич), митрополит СПБ и Ладожский.
Родился 3 августа 1846 г. в с. Ширингуши, Спасского уезда, Тамбовской губернии в семье священника. Первоначальное образование получил в Тамбовском духовном училище, затем окончил Тамбовскую духовную семинарию и в 1870 году — Казанскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия и был оставлен при Академии в качестве доцента по кафедре Пастырского богословия и Гомилетики. В то же время занимался описанием рукописей и старопечатных книг библиотеки Соловецкого монастыря.
В 1871 году получил степень магистра богословия.
В 1874 году — редактор академического журнала "Православный Собеседник".
В 1879 году овдовел, а в 1882 году потерял двоих детей.
4 марта 1883 г. пострижен в монашество архиепископом Палладием — впоследствии митрополит С.-Петербургский и Ладожский.
6 марта — рукоположен во иеромонаха, а 14 ноября 1883 г. возведен в сан архимандрита и назначен управляющим Казанским Иоанно-Предтеченским монастырем.
С 8 ноября 1884 г. — инспектор Казанской Духовной Академии.
В 1885 году перемещен на ту же должность сначала в Московскую, а затем в СПБ Духовную Академию.
С 15 апреля 1887 г. — ректор СПБ Духовной Академии.
3 мая 1887 г. хиротонисан во еп. Выборгского, вик. СПБ епархии.
24 октября 1892 г. возведен в сан архиепископа и назначен Финляндским и Выборгским.
В 1895 году удостоен научной степени доктора Церковной Истории.
В 1892 году избран почетным членом Казанской, Московской и С.-Петербургской Академий.
14 мая 1896 г. награжден панагией, украшенной драгоценными камнями.
25 декабря 1898 г. возведен в сан митрополита и назначен митрополитом СПБ и Ладожским и священно-архимандритом Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры.
25 декабря 1898 г. награжден белым клобуком и крестом из драгоценных камней.
С 1898 года — постоянный член Св. Синода.
6 мая 1900 г. награжден бриллиантовым крестом для ношения на митре.
9 июня 1900 г. назначен первенствующим членом Свят. Синода.
22 апреля 1906 г. избран членом Государственного Совета.
Скончался 2 ноября 1912 г. и погребен в Александро-Невской Лавре на братском кладбище, согласно выраженному им желанию.
Архипастырь кроткий, терпеливый и непамятозлобивый. Широкая христианская любовь и благожелательность, доступность и евангельская простота, неизменное трудолюбие и вдумчивость были отличительными свойствами его души. В личной жизни был очень скромен и прост во всем. В праздники посещал тюрьмы. Духовный писатель. Ученый иерарх.
Здесь мы считаем нужным поместить полностью характеристику митрополита Антония (Вадковского) С.-Петербургского и Ладожского, данную обновленческим митрополитом Вениамином (Муратовским) Московским, председателем Св. Синода и православных церквей в СССР, на торжественном праздновании пятилетия обновленцев 15 мая 1927 г. в докладе "как и почему я сделался обновленцем", отпечатанного в "Вестн. Св. Синода Православной Русской Церкви" за 1927 г., № 5-6, с. 15.
"Перехожу к моему архиерейству. Я имел великое счастье быть викарием у светлой и блаженной памяти почившего Высокопреосвященнейшего Митрополита Антония Вадковского. Да упокоит Господь его чистую душу! О нем я не будут распространяться: большинство присутствующих знают, что это был за архипастырь, христианин, человек! О нем имеется особая книжка, которую, вероятно, многие из вас читали. Он был в высшей степени скромный, ко всем доброжелательный, — особенно — к обездоленным, бессребренник в истинном смысле этого слова, деликатный, ровный со всеми в обращении, ласковый, но не теряя, однако, своего архиерейского достоинства, ко всем доступный, принимая не только днем, но даже вечером. В течение моего служения при нем я ни разу не видел, с кем бы он говорил повышенным тоном. Никогда его не видели раздраженным. Близкие к нему лица подметили, что если он чем-либо был взволнован, имел привычку крутить правый ус. Одевался он всегда в скромную, черного цвета, одежду, ездил в скромной карете, на колесах, окованных железом. Когда он вступил в управление епархией, то, по ознакомлению с последней, первым долгом почел он обойти все помещения Александро-Невской Лавры, начав с послушнических и кончая помещениями своих викариев. Заметив, что послушники живут скученно в неопрятных келиях, он распорядился последние расширить и отремонтировать заново. Весьма часто, в воскресные и праздничные дни, он имел обычай обедать со всеми монашествующими в братской трапезе. В великие праздники Св. Пасхи и Рождества Христова он имел благочестивый обычай посещать дома заключений, проводя в таковых по нескольку часов, обходя все помещения. Посетил он и, кажется, не однажды Шлиссельбургскую крепость. Из последней взял себе на поруки одного, кончившего курс в Духовной Академии, предоставив ему одну из своих комнат и полную свободу... Кроме того, он за неимением свободного времени, поручил посещать тюремные больницы одной своей попечительнице, имевшей возможность через эту близость облегчить участь заключенных. Сочувствуя обновленческому движению в Церкви, Владыка Антоний с симпатией относился ко всем своим подчиненным пастырям, тяготевшим к обновлению (32, свящ. Петров и др.). Он старался облегчить свободу учащейся молодежи, которая, за свое тяготение к либерализму, подвергалась репрессиям. Защитил б. ректора академии и студентов ее, отслуживших панихиду по Шмидте, вступив в пререкание со всесильным тогда Победоносцевым и членами Синода, относившимися враждебно к тогдашнему революционному движению. Долго он защищал и своего либерального викария, Преосв. Антонина, подвергшись из-за него опале при дворе и потерпевши разные клеветы, исходившие тогда из пресловутого салона не менее пресловутой гр. Игнатьевой, привлекшей в "союз" архп. Николая, архп. Антония Храповицкого, Серафима Чичагова, Гермогена и др. Последние однажды дошли даже до такой дерзости, что составили постановление о выдворении митр. Антония из Синода, но присутствовавший на этом "совете нечестивых" архп. Алексий, б. Экзарх Грузии, как ученик Владыки по Академии, предупредил его, и заговор не был приведен в исполнение. Потом выступил против него в печати с "открытым пасквильным" письмом пресловутый доктор Дубровин, — председатель "Союза русского народа". Чего только он в этом письме написал! Не подымается язык, повторить все клеветы. Весь клеветнический материал доставил Дубровину Антоний Храповицкий. В систему таковой привел прот. Восторгов, а подписался Дубровин.
Антоний Храповицкий всецело был спасен от посылки в монастырь, после ревизии Московской духовной академии, произведенной Нечаевым, по желанию тогдашнего Московского митр. Сергия, Владыкой Антонием, который убедил членов Синода и Победоносцева перевести его ректором Казанской духовной академии. Когда Владыку Антония убеждали выступить с протестом против Дубровина, он отказался и по-христиански простил его. Тогда воспользовались досужие барыни, начавшие глумиться над ним, понятно, заочно, что раз он не опроверг письмо, — значит он виноват во всем, что написано в этом письме. Дубровин настолько обнаглел, что чрез придворную камарилью принудил, так сказать, митр. Антония отказаться от покровительства еп. Антонину и принять вместо него из Костромы викария Никандра, близкого почему-то этому доктору. Носилась тогда молва, что Никандр был приставлен в качестве шпиона, чтобы следить за всеми его поступками. Доблестный Владыка Антоний своей кротостью и христианским всепрощением препобедил еп. Никандра. Последний, полюбив невинно оклеветанного архипастыря, сделался самым преданным ему помощником до конца жизни Владыки. Такого рода выступления против Владыки Антония, всегда сочувствовавшего обновленчеству и терпевшего за это большие неприятности, меня волновали до глубины души, и я всецело встал на его сторону, и, где можно, слабым своим голосом защищал его".
В 1893 году митр. Антоний возглавил комиссию по старокатолическому вопросу. Вопрос о соединении церквей, в частности о соединении со старокатоликами, был воспринят им с полным сочувствием, но при строгом соблюдении принципа: Православная Церковь, как единственная хранительница Вселенского Православия, не может делать никаких уступок, которые бы содержали отступление от Вселенского Православия.
Труды:
Поучение в день св. Великомученика Феодора Тирона (17 февраля). "Христ. Чтен." 1889, т. I, с. 451.
"Описание рукописей Соловецкой библиотеки".
"Константин, еп. Болгарский и его "Учительное Евангелие".
Издание нескольких поучений Климента Словенского.
Очерки и исследования (СПБ, 1895 г.).
Речи, Слова и Поучения. (Изд. II. СПБ, 1902 г., изд. III. СПБ, 1912 г.).
Правила относительно наложения церковной эпитимии.
"Две одновременные кончины". СПБ, 1870.
"Поучения Фотия". Казань, 1875.
"Так называемые поучения Феодосия Печерского".
"Древнерусская проповедь в до Монгольский период".
"Смысл пастырства". "Приб. к "ЦВ" 1890, № 25, с. 821-823.
Св. Василий Великий, — его жизнь и проповеднические труда. "Прав. Собес." 1872, май, с. 3-37, 1873, март, с. 390-430, октябрь, с. 121-141.
О поучениях Фотия, митрополита Киевского и всея Руси. "Прав. Собес." 1875, март, с. 284-315, октябрь, с. 57-86.
Критическая заметка на книгу Ф.В. Ливанова "Жизнь сельского священника". "Прав. Собес." 1878, январь, с. 92-132.
Слово в день Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. "Прав. Собес." 1883, октябрь, с. 131-138.
Слово на собор св. архистратига Михаила и прочих сил бесплотных. "Прав. Собес." 1883, ноябрь, с. 312-322.
Слово на Новый год. "Прав. Собес." 1884, январь, с. 11-16.
Памятник древне-болгарской проповеднической письменности. Беседы епископа Константина. "Прав. Собес." 1885, март, с. 313-324.
Слово, сказанное на литургии пред погребением П.А. Милославского 20 марта 1884 г. (доцента академии). "Прав. Собес." 1884, март-апрель, с. 421-425.
Ответ на письмо графини С.А. Толстой. "Прав. Собес." 1901, апрель, с. 377.
Литература:
"Церк. Вед." 1888, № 4, с. 23, 1892, № 44, с. 436, 1896, № 19-20, с. 160-161, 1899, № 1, с. 1, 1900, № 19, с. 144, № 25, с. 237, 1904, № 33, с. 379, 1910, № 22, с. 240, 1911, № 21, с. 179, № 41, с. 325.
"Приб. к "ЦВ" 1889, № 17, с. 475, 1890, № 25, с. 821, № 44, с. 1503, 1893, № 24, с. 904, 907, 1894, № 10, с. 337, 1897, № 7, с. 257, № 9, с. 324, № 25, с. 865, 1901, № 27, с. 1345, 1908, № 51-52, с. 2027, 1910, № 6, с. 225, № 7, с. 279, № 15, с. 683, № 41, с. 1752, № 44, с. 1885, 1912, № 17, с. 725, № 18, с. 762, № 45, с. 1815-1821.
"Церк. Обнов." 1924, № 17-18, с. 75.
Булгаков, с. 1412, 1416.
БЭС т. I, стб. 196, 197, т. II, стб. 2108.
БЭЛ т. I, стб. 893-904.
НЭС т. III, стб. 66, 67 и доп. т. I, с. 128.
Р. Пр. Некр. I, с. 38.
"Прав. Собес." 1883, март, с. 296-303, 1897, май, с. 147, 157-164, ноябрь, с. 589, декабрь, с. 6 (отчет), 1898, май, с. 516, 1899, январь, с. 6, 25 (отчет), февраль, с. 133-137, 1900, ноябрь, с. 535, 1905, апрель, с. 727, 1911, январь, с. 134, 1913, февраль, с. 263, 1914, февраль, с. 3 (отчет), 1916, февраль, с. 338.
Сб. Моск. Дух. Академии. М. 1915, с. 750.
"Русск. Паломн." 1909, № 6, с. 96, 97, 98.
"Митр. СПБ и Ладожский Антоний. По поводу 25-летия служения его в епископском сане". "Русск. Паломн." 1912, № 22, с. 333-336, № 46, с. 727, 728.
"Погребение Высокопреосв. Антония, митр. СПБ и Ладожского". Ст. Белкова Е.В. "Русск. Паломн." 1912, № 47, с. 744, 745.
"Памяти Архипастыря-гуманиста" (Фадеев А.). "Русск. Паломн." 1912, № 50, с. 788.
"Панихида на могиле митр. Антония, отслуженная последний раз его другом архп. Иннокентием Экзархом Грузии". "Русск. Паломн." 1905, № 6, с. 74, 1913, № 40, с. 640, 1916, № 26, с. 382-383, № 27, с. 395-397.
"Мисс. Календарь", 1907, с. 129.
Тарасов. "Памятные дни митр. СПБ и Ладожского Антония (Вадковского) в Ленинграде" (по поводу 100-летия со дня рождения). "ЖМП" 1946, № 9, с. 74.
"ЖМП" 1954, № 5, с. 49, № 11, с. 56, 1958, № 9, с. 13, 1959, № 11, с. 41, 50, 1960, № 1, с. 22, № 8, с. 11, 62, 64.
Венгеров. "Словарь" т. I, с. 638, 970-974.
"Русск. Инок" 1912, вып. 69-70, с. 1, 28-29.
"Церк. Голос" 1906, № 11, с. 335, 342.
"Странник" 1907, февраль, 1912, ноябрь.
"Кормчий" 1912, № 46, с. 457.
"Отдых христианина" 1908, август, сентябрь, с. 59, 1912, май.
"Митр. Антоний. Галкин М. Изд. Журн. "Приходский священник". СПБ, 1913.
"Новое время" 1912, 6 ноября, статья Розанова, Меньшикова и Афанасьева.
"Высокопр. Антоний (Вадковский) митр. СПБ и Ладожский". СПБ, 1899.
"Десятилетие на кафедре СПБ митр. просветителя Русской Церкви". СПБ, 1909.
"Церк. Вестн." 1891, № 1, с. 10, , № 8, с. 113, № 16, с. 225, № 19, с. 301, № 33, с. 523, 1908, № 1, с. 3, № 9, с. 278, 285, № 30, с. 925, 936, № 31, с. 955, № 51-52, с. 1589, 1891, № 40, с. 639, № 42, с. 670, № 43, с. 687, № 48, с. 766-767, 1895, № 33, с. 1050, № 44, с. 1414-1415.
"Изв. Казан. епарх." 1873, № 13, с. 400-413, 1881, № 21, с. 551, 1884, № 1, с. 5, 1887, № 9, с. 208, № 10, с. 229, 1903, № 9, с. 557-558, № 16, с. 18 отчет, 1907, № 40, с. 1245, 1908, № 10, с. 290-291, 1911, № 9, с. 271, 1912, № 43, с. 1306-1307, № 42, с. 1256-1257, 1273, 1251, № 41, с. 1242, 1243.
"Самар. Еп. Вед." 1903, № 15, с. 770.
"Русск. Архив" 1916, кн. 1-я, с. 133, 151.
"Русск. Прав. Церк.", с. 194.
"Христ. Чтение" 1894, сентябрь-октябрь, с. 49-40; 41, 3; 12-13, ноябрь-декабрь, с. 85-87; 90; 115-115; 119; 95-96; 110-113; 132-135; 157, 1901, апрель-июнь, с. 57, 111, 1902, март, с. 89-90, 95, 363, май, с. 152, 153, 157-158, сентябрь, с. 281-284, 286, ноябрь, с. 336, 342, 344.
"Мисс. Обозрен." 1901, март, с. 297, июль-август, с. 66.
Богородский Я.А. "В Казанский период его жизни и деятельности". "Прав. Собес." 1913, февраль, с. 263-279.
Рункевич. Александро-Невская Лавра 1713-1913 гг. СПБ, 1913, с. 953, 965, 969, 981-983.
Рункевич. "Русская Церковь в 19 в.".
Рункевич. "Народная Академия". 1897, т. II, с. 3-11.
М.Б., "Антоний, митр. СПБ и Ладожский". (Изд. Об-ва распространения рел. нравствен. просвещения в духе Православной Церкви). СПБ, 1915, 200 С.
Приложение: Письма митр. Антония. М. Бертенсон, 186 С.
"Памяти Высокопр. Антония, митр. СПБ и Ладожского". (Библиограф. обозрение книги М.Б. о митр. Антонии). Протоиерея Иоанна Королькова. Киев, 1916.
Поливанов А.А. "Из дневников и воспоминаний по должности военного Министра — 1907-1916 гг.". Под редакц. и с предисловием Михаила Павловича, т. I, 1924, Воен. Изд-во, с. 85.
Посещение митр. Антонием 13 ноября 1909 г. Председателя Совета Министров П.А. Столыпина по вопросу о министре воен. Сухомлинове.
Сергиевский С.П. "Митр. Антоний (Вадковский) и его значение в истории Русской Церкви". (Кандидатское сочинение). Ленинград, 1951.
Бертенсон В.В. "За тридцать лет". "Истор. Вестн." 1913, т. CXXXIV, с. 914-921, с. 924-932.
Родзянко М.В. "Крушение империи". Изд. "Прибой" 1927, с. 21, 26, 33.
"В Бозе почивший митрополит Петербургский Антоний и его сношения по делам церковным с православным Востоком". "Прав. Собес." 1914, май, с. 920-931, апрель, с. 597-606.
Анания (Сагайдаковский). "Высокопреосвященнейший Антоний (Вадковский), митрополит Санкт-Петербургский, как пастырь и учитель". "Прав. Собес." 1916, январь, с. 30.
"Богословский Вестн." 1915, X-XI-XII, с. 881.
"Состав Св. Прав. Всер. Син. и Рос. Церк. Иерархии на 1894 г., с. 44, на 1903 г., с. 4, на 1905 г., с. 3-4.
"Состав Св. Прав. Всер. Син. и Рос. Церк. Иерархии на 1906 г., с. 3-4, на 1910 г., с. 3, 4-5.
"Списки архиереев Иерархии Всерос.". СПБ, 1896, № 501, с. 75.
Илиодор. "Святой черт", с. 104.
Талин В. "Антоний митр. С.-Петербургский и Ладожский". "ЖМП" 1963, № 2, с. 65-72.
В. Фигнер "Запечатленный труд". М., 1964, т. 2, с. 247-251.
V. Bronskij, Pamjati mitropolita Antonija (Vadkovskogo), in: ZMP 1973, 6, 60-65.
Gerhard Simon, Antonij Vadkovskij, Metropolit von St. Petersburg (1846-1912), in: Kirche im Osten 12(1969) 9-32.
|
