link18648 link18649 link18650 link18651 link18652 link18653 link18654 link18655 link18656 link18657 link18658 link18659 link18660 link18661 link18662 link18663 link18664 link18665 link18666 link18667 link18668 link18669 link18670 link18671 link18672 link18673 link18674 link18675 link18676 link18677 link18678 link18679 link18680 link18681 link18682 link18683 link18684 link18685 link18686 link18687 link18688 link18689 link18690 link18691 link18692 link18693 link18694 link18695 link18696 link18697 link18698 link18699 link18700 link18701 link18702 link18703 link18704 link18705 link18706 link18707 link18708 link18709 link18710 link18711 link18712 link18713 link18714 link18715 link18716 link18717 link18718 link18719 link18720 link18721 link18722 link18723 link18724 link18725 link18726 link18727 link18728 link18729 link18730 link18731 link18732 link18733 link18734 link18735 link18736 link18737 link18738 link18739 link18740 link18741 link18742 link18743 link18744 link18745 link18746 link18747 link18748 link18749 link18750 link18751 link18752 link18753 link18754 link18755 link18756 link18757 link18758 link18759 link18760 link18761 link18762 link18763 link18764 link18765 link18766 link18767 link18768 link18769 link18770 link18771 link18772 link18773 link18774 link18775 link18776 link18777 link18778 link18779 link18780 link18781 link18782 link18783 link18784 link18785 link18786 link18787 link18788 link18789 link18790 link18791 link18792 link18793 link18794 link18795

Архиереи



Лазарь (Баранович)

  
  
Сан:  архиепископ

Церковная принадлежность

Русская Православная Церковь

   
  

 
Биография

Лазарь (Баранович), архиепископ Черниговский и Новгород-Северский.
Родился в 1620 г. в Малороссии.
Обучался в школе Киевского Братского Богоявленского монастыря.
Окончательное образование получил в польских коллегиях.
В начале 40-х годов XVII столетия состоял наставником в Киевской академии.
С 1650 г. — ректор Киевской коллегии (академии) и игумен Братского училищного монастыря, а с 1651 или 1652 г. — и Киево-Кирилловского монастыря.
В 1651 г. оставил академию и жил в монастырях Киево-Кирилловском, Купятицком и Дятиловецком.
С 1653 г. заведовал Елецким монастырем Черниговской епархии.
8 марта 1657 г. в Яссах митрополитом Гедеоном Молдавским хиротонисан во епископа Черниговского, но так как престарелый архиепископ Черниговской Зосима был жив, поселился в Новгород-Северском Преображенском монастыре и до смерти Зосимы в Черниговской епархии было два епископа.
Около 1666 г. назначен местоблюстителем Киевской митрополии.
8 сентября 1667 г. возведен в сан архиепископа.
В 1692 г. уволен на покой.
Скончался 3 сентября 1693 г. Погребен в Черниговском Борисоглебском монастыре.
Архиеп. Лазарь — ревностный поборник святой веры и благочестия. Святитель Димитрий Ростовский называл его столпом православия. В бурное время междоусобий, когда Украина, недавно присоединенная к России, едва вновь не отторглась от нее, — Лазарь Баранович показал себя не только красноречивым проповедником и талантливым духовным писателем, но и крупным общественным деятелем.
Недолго ему пришлось заниматься святым делом воспитания юношества в духе православия. Скоро Братская коллегия была разгромлена униатами. Ректор ее, игумен Лазарь, был вынужден удалиться в Кирилловский монастырь. Последние из взрослых питомцев взялись за оружие. Поляки и крымские татары под видом союзников то одного, то другого из борющихся гетманов бродили по Украине, жгли и грабили села, даже в окрестностях Киева в 1665 г. открылись военные действия.
Архиеп. Лазарь ревностно заботился о восстановлении разрушенных храмов и монастырей и об устроении новых. При нем были основаны три монастыря: Шуморовский в Мглинском уезде, Андрониковский в Соснинском уезде и Пустынно-Рыхловский в Кралевецком уезде. Восстановлен из развалин и украшен кафедральный Новгород-Северский Спасский монастырь, в котором кафедра Черниговского архиепископа оставалась до 1672 г.
В эпоху брожения умов, когда не только гетманы и казачество, а и некоторые иерархи стояли за присоединение Украины то к Польше, то к Турции, архиеп. Лазарь твердо держался того направления, которое единственно было приемлемо для православных. "Под басурманскою рукою стонет Греция, — писал он митрополиту Киевскому Иосифу, склонявшемуся на сторону Турции, — и для чего под такое ярмо класть шею? Греки рады бы освободиться от него, Русь сама лезет. Я свои овцы черниговские поставил на путь и вы, всея России пастырь, ведите всю Русь к монарху русскому, а сами летите на престол свой, как на гнездо свое".
В 1669 г. он убедил гетмана Многогрешного послать в Москву посольство с просьбой о принятии Малороссии в подданство и о подтверждении казацких вольностей. Членам этого посольства было поручено требовать, чтобы русское правительство не отдавало полякам Киева — "этого первопрестольного града царства Русского, от которого искони на всю Россию воссияла благодать Божия". На сохранении Киева особенно настаивали и архиепископ Лазарь Баранович, и гетман Многогрешный, и бывший митр. Иосиф (Тукальский) и др. Под их влиянием царь Алексей Михайлович решился окончательно присоединить Киев к России. Но в то же время архиеп. Лазарь стоял за самостоятельность Киевской митрополии. Он был несогласен со стремлением Москвы подчинить ее себе на положении обычной епархии и боролся за сохранение прав малороссийского духовенства. Может быть поэтому, когда появилась возможность поставить для Киева православного митрополита, был избран не он, а Гедеон Святополк-Четвертинский.
После перенесения кафедры из Новгород-Северска в Чернигов качался великий подвиг миссионерства архиеп. Лазаря в защиту истин св. Православной веры и усиления борьбы с иезуитами. Он с истинно апостольской ревностью назидал черниговскую паству своими красноречивыми проповедями, много писал против унии, основал в Чернигове типографию, где печатались так необходимые для православных книги.
Его заслуги в деле издания и исправления церковных книг по справедливости ставят народ с заслугами митр. Петра Могилы, патр. Никона, ключарей Дионисия и Арсения и иером. Епифания Славинецкого.
Народная молва, почитая его как праведника, питает уверенность в нетлении его тела.

Труды:
Новая мера старой веры. Новгород, 1676; Чернигов, 1679.
О Флорентийском соборе, 1688.
Собрание проповедей: Меч духовный. Киев, 1666 и 1686, Труды Словес. Киев, 1674 и 1679.
Жития святых (на польском языке). Киев, 1670.
Окружные послания.
Разговоры о вере и житиях святых.
Благодать и истина Христова.
Плач о смерти царя Алексея и приветствие царю Феодору (стихи). Киев, 1676.
О случаях жизни человеческой (на польском языке). Чернигов, 1678.
Надгробие митр. Иосифу Тукальскому (на польском языке) (Летопись Велички, II, с. 384-388).
Лира Аполлонова (на польском языке). Киев, 1671.
Наияснейшая Царица небы и земли Владычица Матерь Мария (в прозе и стахах). Чернигов, 1683.
О пяти ранах Христовых (на польском языке) (Временник общ. ист., 7, 16, № 195, 223, 236, 254).
Письма (Черниг. еп. изв., 1861-1864 гг.).

Литература:
Соловьев С. М. История России, кн. III, с. 1, 2, 102, 115, 158, 359, 368-370, 373, 376-383, 406-409, 411-414, 429, 432, 437, 438, 477, 478, 806, 827, 828, 995 и др.
Сумцов Лазарь Баранович.
Карпов Киевская митрополия.
Эингорн Сношения Малороссийского духовенства с Московским правительством.
Толстой М. В. Рассказы из И. Р. Ц., с. 571, 572, 580, 607-608.
Захарченко М. М. Киев теперь и прежде. Киев, 1888, с. 229.
Скворцов Г. А. Патр. Адриан, его жизнь и труды. Казань, 1913, с. 162, 164, 165.
Попов М., свящ. Свят. Дим. Ростовский и его труды. СПб, 1910, с. 22, 24, 46, 47, 55, 110.
Титов А. Черниг. еп. после Батыя имен. Бранскою. М., 1892, с. 29, 36, 45.
Ефимов А., свящ. Чернигов. Елецкий м-рь. Чернигов, 1903, с. 22-25, 27, 34.
Терновский С. История о подчинении Киевской митрополии Московскому патриарху, с. 50.
Добровольский П. Черниг. Елецкий м-рь. Чернигов, с. 12, 22.
Муравьев А. Жития святых Рус. Церкви, сентябрь, с. 339.
Проторжинский, прот. Ист. Рус. церк. пропов., с. 228.
Булгаков, с. 1417.
Летопись Е. А., с. 657, 663, 667, 669, 680.
Фон Эдинг Борис Ростов Великий, Углич — памятники худ. старины, изд. Кнебель. М., с. 36.
Портреты имен. мужей Рос. Церкви. М., 1843, с. 13, 14.
Гатцук Календарь на 1883 г., с. 132.
Денисов, с. 193, 299, 828, 875, 902.
Строев П., с. 17, 26, 510.
Обзор рус. дух. лит., с. 206-208.
Акты южной и зап. России, т. V-XII.
Амвросий История Рос. Иерархии, ч. IV, с. 341-342.
Чернигов. губ. вед., 1846 (приб. к № 51), с. 347; № 52, от II, с. 350.
Труды К. Д. А., 1873, март, с. 165.
Душеп. собес., 1894, с. 298.
Прав. собес., 1909, январь, с. 82-83; февраль, с. 195.
Рус. палом., 1893, № 36, с. 571.
Истор. вестн., 1881, февраль, с. 319, 321-323; март, с. 566-567, 1884, сентябрь, с. 686, 1906, январь, с. 325, 1908, октябрь, с. 237-238.
Рус. архив, 1872, № 5, с. 997-998, 1887, кн. 3-я, с. 328 (Филарет, архиеп. Черниговский), 1893, кн. 1-я, с. 183 (Обзор деят. губ. и ученых архивных комиссий за 1891 г.), 1900, кн. 2-я, № 5, с. 94, 1901, кн. 1-я, № 2, с. 225-238, 239.
Журнал мин. нар. просвещ., ч. 32, 1841, отд. VI, с. 333; ч. 75, 1852, отд. V, с. 6, 10-11, 28, 55, 63, 78.
Свято-отеч. христ., с. 176.
Жития свв. синод. изд., февраль, с. 86-89; сентябрь, с. 404.
БЭС, т. I, с. 563-564; т. II, с. 1509, 2363.
РБС, т. X, с. 40-43.
Н. Д. , с. 25.



Благотворительный фонд «Русское Православие» © 1996–