link11175 link11176 link11177 link11178 link11179 link11180 link11181 link11182 link11183 link11184 link11185 link11186 link11187 link11188 link11189 link11190 link11191 link11192 link11193 link11194 link11195 link11196 link11197 link11198 link11199 link11200 link11201 link11202 link11203 link11204 link11205 link11206 link11207 link11208 link11209 link11210 link11211 link11212 link11213 link11214 link11215 link11216 link11217 link11218 link11219 link11220 link11221 link11222 link11223 link11224 link11225 link11226 link11227 link11228 link11229 link11230 link11231 link11232 link11233 link11234 link11235 link11236 link11237 link11238 link11239 link11240 link11241 link11242 link11243 link11244 link11245 link11246 link11247 link11248 link11249 link11250 link11251 link11252 link11253 link11254 link11255 link11256 link11257 link11258 link11259 link11260 link11261 link11262 link11263 link11264 link11265 link11266 link11267 link11268 link11269 link11270 link11271 link11272 link11273 link11274 link11275 link11276 link11277 link11278 link11279 link11280 link11281 link11282 link11283 link11284 link11285 link11286 link11287 link11288 link11289 link11290 link11291 link11292 link11293 link11294 link11295 link11296 link11297 link11298 link11299 link11300 link11301 link11302 link11303 link11304 link11305 link11306 link11307 link11308 link11309 link11310 link11311 link11312 link11313 link11314 link11315 link11316 link11317 link11318 link11319 link11320 link11321 link11322 link11323

Архиереи



Гурий (Степанов)

  
Ф.И.О.:  Степанов Алексей Иванович
  
Сан:  архиепископ
Дата рождения:  3.10. 1880 г. 19 век
Дата пострига:  1905 г. 20 век
Дата хиротонии:  26.01. 1920 г. 20 век
Дата смерти:  1938 г. 20 век

Церковная принадлежность

Русская Православная Церковь

   
  

 
Биография

Гурий (Степанов), архиепископ Суздальский.
Родился в 1880 году.
Окончил Чебоксарское городское училище и духовное училище.
Среднее образование получил в Казанской духовной семинарии. По окончании семинарии в 1902 году поступил в Казанскую духовную академию. Еще будучи студентом, в апреле 1905 года пострижен в монашество, а в марте 1906 года возведен в сан иеромонаха.
В 1906 году окончил академию. За все 4 года пребывания в академии о. Гурий зарекомендовал себя выдающимися способностями и блестящими успехами по всем предметам академического курса, благодаря чему всегда сохранял за собою место первого студента. Сочинения его носили печать талантливости и учености. К этим качествам еще надо присовокупить его апологетическую ревность и дар проповедничества, растворенный силой убедительности. Склонность и способность его к ученым занятиям проглядывает в его сочинениях — семестровых и курсовых. За время академического курса он изучил языки английский и немецкий, столь необходимые для изучения буддизма. По специальным предметам монгольского отдела приобрел настолько достаточные познания, что по окончании академии без дополнительной подготовки был допущен к преподаванию этих предметов студентам академии. Курсовое сочинение его на тему: "Буддизм и христианство в их учении о спасении", оказалось настолько хорошим, что ему была присуждена полная студенческая премия митр. Макария и признано заслуживающим степени магистра.
Бывший доцент академии архимандрит Иннокентий (Ястребов) сказал об о. Гурии, что "в лице его академия приобрела свежую талантливую силу о светлой головой и чистым сердцем. Появление такого произведения в печати должно приветствовать как одно из лучших учено-апологетических исследований; автору же его мы со своей стороны считаем вполне возможным и справедливым присудить за такой труд степень магистра богословия."
Иеромонах Гурий в течение академического курса учения состоял на монгольском отделении миссионерской группы. Принимая во внимание вышеизложенную рекомендацию, совет академии единогласно постановил избрать иеромонаха Гурия кандидатом на замещение освободившейся в академии кафедры калмыцкого языка с соединенными с ним предметами и утвердить его в звании и.д. доцента. После утверждения ему была дана командировка на годичный срок в С-Петербург для ученых занятий по своей специальности.
29 сентября 1910 года иеромонах Гурий утвержден в звании экстраординарного профессора академии. Указом Св. Синода от 26 мая 1912 года иеромонах Гурий был назначен на должность инспектора Казанской духовной семинарии и возведен в сан архимандрита.
С 22 сентября 1912 года архимандрит Гурий был назначен временно преподавателем миссионерских предметов на миссионерских курсах.
В 1915 году архимандриту Гурию определением Совета присвоено звание доктора церковной истории за сочинение: "Очерки по истории распространения христианства среди монгольских племен".
Еще будучи студентом академии, архимандрит Гурий выступил уже на литературном поприще и к окончанию академии имел целый ряд трудов, отпечатанных в различных журналах.
До закрытия Казанской академии занимал должность ректора. В 1918 году был участником Св. Собора Российской Православной Церкви.
В 1919 г. управляющий Сретенским монастырем.
26 января 1920 года хиротонисан во епископа Алатырского. Перед арестом проживал в Даниловом монастыре. 1920 арестован вместе с епископом Феодором (Поздеевским) в связи с тем, что при проведении обыска в монастыре у его ворот собралась толпа.
Далее упоминается как настоятель Московского Покровского монастыря, затем как противомусульманский миссионер.
С 1921 по июль 1923 года епархией не управлял.
В июле 1923 года назначен Св. Патриархом Тихоном управляющим Петроградской епархией.
Ознакомившись на месте с тяжелым положением РПЦ в этой епархии от засилья обновленцев, он тотчас же покинул Ленинград и уехал в Псково-Печерский монастырь, где поступил в число братии.
В 1924 году возведен в сан архиепископа и в феврале этого же года назначен архиепископом Иркутским.
19 ноября 1925 г. арестован. Приговорен к трем годам ссылки в Зырянский край.
25 июня 1930 года назначен архиепископом Костромским, но от управления епархией отказался.
С 13 августа 1930 года — архиепископ Суздальский.
С 8 мая 1931 года отстранился от церковной жизни. Был духовным писателем. Сотрудничал в журнале "Жизнь Востока". Мы делали неоднократные попытки узнать в б. редакции журнала "Жизнь Востока", под каким псевдонимом писал он свои статьи в этом журнале, он они не к чему не привели.
Дальнейших сведений о нем не имеем.
Скончался в 1938 году в лагере возле Новосибирска. Расстрелян.

Труды:
К статье Воробьева "Вениамин Цуцек-Григорович".
"Русская Старина". 1900.
"Христианский взгляд на собственность".
"Деятель". 1904.
"Религиозное верование корейцев".
"Прав. Благовестник" 1905.
"К вопросу о панмонголизме".
"Прав. Собес" 1905.
"Государство и Церковь"
"Тамбов. ЕВ"
"О митр. Вениамине Цуцек-Григоровиче"".
"Изв. Каз. Еп." 1905.
"Христианство пустоты".
"Вера и Церковь" 1906.
"Учение древнего буддизма".
"Вера и Церковь" 1906.
"Неоидеализм и христианство".
"Возрождение" 1906.
"Философия буддизма".
"Прав. Собес." 19008, январь-февраль, с. 336-354, 124-134.
"Похвальное слово в честь и память Св. Патриарха Гермогена".
"Изв. Каз. Еп." 1908.
"Тайна христианской жизни". 1908.
"Блаженная кончина архиеп. Дмитрия".
"Изв. Каз. Еп." 1908.
"Философия сметри и религия истиной жизни".
"Христианин" 1908.
"Слово на день св. Архистратига Божия Михаила", сказанное в церкви Казанской духовной академии.
"Прав. Собес." 1911, декабрь, с. 732-742.
"Буддизм и христианство в их учении о спасении".
Казань, 1908.
"Калмыки".
"Прав. Богосл. Энциклопедия"
"Нигилистический принцип буддийской философии".
"Прав. Собес." 1909, апрель, с. 508-513.
"О крещеных калмыках в станицах астраханского казачьего войска".
"Прав. Собес." 1910, март, с. 402.
"Православная миссия среди ламаитов и меры к ее наилучшей постановке".
"Прав. Собес." 1911, январь-март, с. 95-133, 322-243.
"Православная миссия среди калмыков".
"Прав. Собес."1911, июль-август, с. 3-97.
"Донские калмыки и история их христианского просвещения". СПб, 1911.
Работа по дневнику о. Иоанна Кронштадтского: "Моя жизнь во Христе".
"Прав. Собес." 1912, апрель.
"Кончина и погребение воспитанника Пятого класса Казанской духовной семинарии".
"Богослужебные и религиозно-нравственные переводы на калмыцкий язык".
"Первая православная миссия калмыков и ее историческая жизнь".
"Прав. Собес." 1914, февраль-апрель, с. 27, 434-493, 626-698.
"Забытая жатва". Миссионерская деятельность сред приволжских калмыков.
"Прав. Собес." 1915, январь, с. 3-49.
"Православная миссия ламаитов и меры к ее наилучшей постановке".
Казань, 1915.
Очерки по истории распространения христианства среди монгольских племен.
Т. 1, часть 1 и 2. Казань 1915.
"Богозданный человек". Рукопись Московской д. а.
Отзывы:
Данные доцентом Казанской духовной академии Гурием (Степановым) на кандидатское сочинение студентов Казанской духовной академии.
О сочинении А. Житова: "Православное пастырство по примеру и учению о. Иоанна Кронштадтского".
"Прав. Собес." 1912, февраль, с. 152-154.
О курсовом сочинении священника Леонида (Салацкого): "Святой Иоанн Дамаскин как догматист". Догматическое учение Православной Греко-Восточной Церкви и разности в вероучениях католиков и протестантов".
"Прав. Собес." 1914, июль-август, с. 424-428.
На сочинение студента Покровского Митрофана: "Сибирская миссия в первой половине XVIII века ее выдающиеся деятели".
"Прав. Собес." 1915, март, с. 207-209.
О сочинении студента Виноградова Виктора: "Основные черты жизни Будды, по текстам буддийских религиозных книг в сравнении с евангельскими повествованиями".
"Прав. Собес." 1916, февраль, март, апрель, с. 82.
О сочинении студента диакона Вениамина: "Разбор буддийской книги".
"Прав. Собес."1916, февраль, март, апрель, с. 76.
О сочинении студента Дмитриевского Александра: "Мероприятия русского правительства в отношении крещеных и некрещеных калмыков".
"Прав. Собес."1916, май-июнь, с. 120.
О сочинении студента Иванова Владимира: "Воззрения ламаитов на посмертное существование души, по рукописи: "Чойджид дохиншн туджи арошиба" и критический разбор их".
"Прав. Собес."1916, май-июнь, с. 154.
О сочинении студента иеромонаха Гарвасия Малинина: "Смысл и значение страданий о буддизме и христианстве".
"Прав. Собес."1916, май-июнь, с. 235-238.
О сочинении студента Николаева Николая: "Исторический очерк русского законодательства в отношении крещеных и некрещеных бурят, его значение в деле Православной миссии."
"Прав. Собес."1916, май-июнь, с. 269.
О сочинении заведующего канцелярией Училищного совета при Св. Синоде Павла Николаевича Лупова: "Христианство у востяков в первой половине XIX века".
"Прав. Собес."1916, июль-август, с. 388-410.
О сочинении студента Трофименко Михаила: "Буддизм Махаяны" и критический разбор его с христианской точки зрения".
"Прав. Собес."1914, июль-август, с. 430-434.
О сочинении студента Сердюкова Николая: "Шаманизм сибирских инородцев и влияние на него христианства".
"Прав. Собес."1916, июль-август, с. 299.

Отзывы о нем:
Отзыв проф. В.А. Никольского о сочинении иеромонаха Гурия на тему: "Буддизм и христианство в их учении о спасении".
"Прав. Собес."1911, март, с. 70-77.
Отзыв проф. И.В. Попова о сочинении и.д. доцента Казанской духовной академии иеромонаха Гурия под заглавием: "Буддизм и христианство в их учении о спасении".
"Прав. Собес."1911, март, с. 61-69.

Литература:
"ЦВ" 1910, № 48, с. 443.
"Прав. Собес." 1907, январь, с. 11 (отчет).
- " - 1907, октябрь, с. 58.
- " - 1908, январь, с. 16 (отчет).
- " - 1909, февраль, с. 97 (отчет) и 101.
- " - 1909, апрель, с. 514-518.
- " - 1909, июнь, с. 783-789.
- " - 1909, декабрь, с. 17.
- " - 1911, март, с. 322-345.
- " - 1911, апрель, с. 20 (отчет).
- " - 1911, июль-август, с. 238, 239, 3-97.
- " - 1911, декабрь, с. 18 (отчет).
- " - 1912, октябрь, с. 255.
- " - 1912, декабрь, с. 47 (отчет).
- " - 1913, апрель, с. 150, 166, 167, 168, 177.
- " - 1914, июль-август, с. 77 (отчет).
- " - 1915, июль-август, с. 1.
- " - 1915, сентябрь, с. 106.
- " - 1916, январь, с. 17 (отчет).
"ЖМП" 1931, № 5, с. 5.
"Сибирс. Церк." 1922, № 2, с. 5.
"Изв. Каз. Еп." 1913, № 23-24, с. 724.
ФПС , № 89, с. 4.
ФПС , № 2.
ФПС , с. 3.
ФПС , № 65.
ФАМ , № 81, с. 7.
"Именной список ректор. и инспектор. д. а. и семинар. 1917 год", с. 27.
Заметки и дополнения Е. М. № 65.
М. Польский Новые мученики 11, 129, 319.
Регельсон 346, 390, 527.
А. Левитин — В. Шавров, очерки по истории 11, 215.
Осипова.

 
Должности и места служения

член Собора
Собор Поместный 1917-1918 гг.

1917 г. 20 век   —  
1918 г. 20 век
  
  

настоятель
Монастырь в честь Покрова Пресвятой Богородицы (ставропигиальный) (женский)

1920 г. 20 век   —  
1920 г. 20 век
  
  

Алатырское викариатство

26.01/08.02. 1920 г. 20 век   —  
07. 1923 г. 20 век
  
  

Санкт-Петербургская епархия

07. 1923 г. 20 век   —  
07 (?). 1923 г. 20 век
   в/у
  

Иркутская епархия

1924 г. 20 век   —  
1925 г. 20 век
  
  

Владимирская епархия

31.07/13.08. 1930 г. 20 век   —  
25.04/08.05. 1931 г. 20 век
   в/у
  


Благотворительный фонд «Русское Православие» © 1996–