|
Вениамин (Благонравов) II
| |
| Ф.И.О.: Благонравов Василий Антонович |
|
|
| |
Сан:
архиепископ
|
Место:
рождения: Тамбовская губ.
захоронения: Иркутский кафедральный собор
|
| Дата рождения:
1825 г.
19 век
|
| Дата пострига:
27.08.
1849 г.
19 век
|
| Дата хиротонии:
20.05.
1862 г.
19 век
|
| Дата смерти:
02.02.
1892 г.
19 век
|
Церковная принадлежность
|
Образование
|
Биография
Вениамин II (Благонравов Василий Антонович), архиепископ Иркутский и Нерчинский.
Родился в 1825 году в семье священника Тамбовской губернии.
В 1846 году окончил курс Тамбовской духовной семинарии и поступил студентом в Казанскую духовную академию.
27 августа 1849 года (на последнем курсе академии) пострижен в монашество, а 9 октября того же года рукоположен во иеродиакона.
В 1850 году окончил академию со степенью магистра, 31 октября определен бакалавром той же академии на кафедру церковной истории и 20 ноября рукоположен во иеромонаха.
С 1852 года — помощник инспектора Казанской академии.
28 ноября 1856 года возведен в сан архимандрита.
С 21 апреля 1857 года — профессор Казанской духовной академии.
21 января 1858 года назначен инспектором той же академии.
С 22 апреля 1858 года — ректор вновь открытой Томской духовной семинарии.
С 23 августа 1861 года — ректор Костромской духовной семинарии и настоятель Богородицкого Игрицкого монастыря.
20 мая 1862 года хиротонисан во епископа Селенгинского, викария Иркутской епархии и назначен начальником Забайкальской духовной миссии.
4 июня 1868 года вызван в С.-Петербург для присутствия в Св. Синоде.
С 18 марта 1868 года — епископ Камчатский.
С 31 марта 1873 года — епископ Иркутский.
16 апреля 1878 года возведен в сан архиепископа.
30 августа 1887 года награжден бриллиантовым крестом для ношения на клобуке.
В конце 1890 года избран почетным членом Московской духовной академии.
Скончался 2 февраля 1892 года. Погребен в Иркутском кафедральном соборе.
По отзыву историка Казанской духовной академии проф. Знаменского, архиеп. Вениамин в академии отличался талантливостью, редкой любовью к занятиям науками и безукоризненным исполнением всех требований тогдашней строгой дисциплины.
Другие современники его сообщают, что он читал курс церковной истории так подробно, что студенты прозвали его "махиной в 1001 лист", находя в нем [в нем или в курсе ?] сходство с арабскими сказками "Тысячи и одной ночи".
В его лекциях не было ни строгой научной системы, ни логического порядка, а все они были пропитаны монашеским духом и главное внимание обращали на высоту подвигов восточных аскетов, на темы о нестяжательности монахов, о целомудрии, смирении и т. п. Общий взгляд архиеп. Вениамина на науку выражался словами, которые он часто говорил студентам: "Что вы, господа, все хотите рассудком исследовать? В примраке-то лучше и спокойнее..." Очевидно, этими словами он хотел предупредить студентов, что не все в мире может быть познано рассудочным путем и там, где тайна непостижима для разума, небезопасно освещать вопрос по своему личному разумению.
Во всяком случае нельзя думать, что архиеп. Вениамин относился к науке без должного уважения. Упомянутый выше профессор Знаменский свидетельствует, что он носил в себе задатки настоящего ученого, но не имел времени предаться научной кабинетной работе, потому что занялся широкой и многотрудной практической деятельностью сначала по устройству вновь образованной Томской семинарии, потом по управлению епархиями и по делам сибирских миссий.
Со времени назначения преосв. Вениамина в Сибирь началась его благотворная миссионерская деятельность, имевшая важное историческое значение.
Под руководством Вениамина Забайкальская миссия вступила в новый блестящий период своей деятельности.
Шестилетние миссионерские труды архиеп. Вениамина в Забайкальской миссии (1862-1867 гг.) возбудили всеобщее сочувствие к миссии в Сибири и в европейской России. За это время он обратил к Православной Церкви 2000 язычников (бурят и тунгузов), несмотря на великие препятствия с разных сторон.
В Благовещенске он открыл духовную семинарию.
Более благотворной была деятельность преосв. Вениамина на Иркутской кафедре, где он в течение 16 лет управления епархией обратил к православию до 30000 бурят.
Японской Православной миссии архиеп. Вениамин предоставил пособие, давшее возможность продолжать просвещение японцев христианской верой.
В память празднования полуторавекового юбилея существования Иркутской епархии архиеп. Вениамин подал мысль об учреждении миссионерского стана во имя святителя Иннокентия с церковью и училищем для бурят.
Он исследовал вопрос о состоянии сибирского ламаизма и о других верованиях инородцев.
Отчеты преосв. Вениамина о деятельности сибирских миссий за разные годы представляли [представляют ?] собой драгоценные церковно-исторические этюды, без которых невозможно обойтись при изучении состояния сибирской церкви и сибирского ламаизма. Эти отчеты, а также и многие письма архипастыря содержали в себе лучшую научную разработку этого вопроса.
Труды:
Жизненные вопросы православной миссии в Сибири.
Огласительное поучение готовящимся ко св. крещению язычникам.
Письма Вениамина архиеп. Иркутского к Казанскому архиеп. Владимиру.
Переписка архиеп. Вениамина с К.П. Победоносцевым.
Труды православных миссий Восточной Сибири в 4-х частях.
Ламское идолопоклонническое суеверие в Восточной Сибири.
Положение христиан в бурятских обществах под начальством язычников.
Обязанности русского государства по обращению иноверцев и раскольников к Православной Русской Церкви.
Литература:
Никольский А., прот. Забайкальская духовная миссия (1681-1903). М., 1904. с. 46, 51, 69, 70.
Игнатьев А.А. 50 лет в строю. М., 1953. с. 31.
Двадцатипятилетие епископского служения высокопреосв. Вениамина, архиеп. Иркутского и Нерчинского. Иркутск, 1838.
Памяти высокопреосв. Вениамина, архиеп. Иркутского и Нерчинского. Иркутск, 1892.
Булгаков. с. 1395, 1401.
Толстой Ю. № 373.
"Списки архиереев". № 372.
Строев. стб. 557, 874.
Юбилейный сборник. с. 580.
Летопись Е.А. с. 883.
Самарские епархиальные ведомости. 1879. № 15. с. 294-295.
-"- -"- 1886. № 13. с. 261.
Церковные ведомости. 1903. № 50. с. 1966.
-"- -"- 1918. № 19-20. с. 110.
Приб. к ЦВ. 1891. № 41. с. 1427.
-"- -"- 1892. № 7. с. 266-274.
Труды КДА. 1873. февр. с. 118-119.
Православный собеседник. 1874. янв. с. 64-70.
-"- -"- 1897, март. апр. с. 180, 186, 191.
-"- -"- 1898. янв. с. 50.
-"- -"- 1901. янв. с. 104.
-"- -"- 1902. сент. с. 130.
-"- -"- 1904, июль-авг. с. 229.
-"- -"- 1905, июль-авг. с. 1, 2.
-"- -"- 1915. май. с. 156-158.
Русский паломник. 1889. № 42. с. 497-499.
-"- -"- 1893. № 27. с. 430.
Исторический вестник. 1882. окт. с. 20.
Церковный вестник. 1891. № 8. с. 113; № 26. с. 410; № 36. с. 572; № 37. с. 588; № 43. с. 684.
Известия Казанской епархии. 1870. № 3. с. 72.
-"- -"- 1873. № 5. с. 151-154; № 6. с. 168-172.
-"- -"- 1886. № 12. с. 290; № 13. с. 330 п/с.
-"- -"- 1887. № 12. с. 285.
Христианское чтение. 1868. май. с. 728.
-"- -"- 1874. июль. с. 566-572.
-"- -"- 1875. июль. с. 531.
-"- -"- 1891. март. с. 316.
Православное обозрение. 1873. т. III. с. 599, 603.
-"- -"- 1874, т. III. с. 244-245.
-"- -"- 1876, т. I. с. 586.
-"- -"- 1877. март. с. 660-661; май. с. 531-532.
-"- -"- 1878. янв. с. 313-314.
-"- -"- 1886. сент. с. 616-619.
-"- -"- 1887. янв.-апр. с. 213-214, 590-608.
Русский архив. кн. 1. № 2. с. 248; № 3. с. 399.
Красный архив. т. 39. с. 116.
Н.Д. с. 63, 76.
ЖПБ. т. I. с. 55, 57.
БЭЛ. т. III. с. 294-297; т. V. с. 1031; т. VIII. с. 232.
БЭС. т. I. с. 475, 955.
ЭС. т. I. с. 403.
|
Должности и места служения
Сан
епископ
|
27.08.
1849 г.
19 век
—
09.10.
1849 г.
19 век
|
|
| |
иеродиакон
|
09.10.
1849 г.
19 век
—
20.11.
1850 г.
19 век
|
|
| |
иеромонах
|
20.11.
1850 г.
19 век
—
28.11.
1856 г.
19 век
|
|
| |
архимандрит
|
28.11.
1856 г.
19 век
—
20.05.
1862 г.
19 век
|
|
| |
епископ
|
20.05.
1862 г.
19 век
—
16.04.
1878 г.
19 век
|
|
| |
архиепископ
|
16.04.
1878 г.
19 век
—
02.02.
|
|
| |
Библиография
| 1
|
Мануил (Лемешевский), митр., Иоанн (Снычев), еп..
Русские православные иерархи периода с 992 по 1892 годы (включительно). (Машинопись)..
Куйбышев.
1971
.
5 ч..
|
| |
Благотворительный фонд «Русское Православие» © 1996–
|
|
|
|
