УТРЕННИЕ И ВЕЧЕРНИЕ МОЛИТВЫ

Молитва— это общение с Богом, а не только обращение к Нему с просьбой или покаянием.

Священное Писание учит нас молиться постоянно. Однако в течение суток есть особые часы, которые христианин должен посвящать молитве. Это утро, когда мы встаем с постели и готовимся приступить к дневным трудам, а также вечер, когда собираемся отходить ко сну. Церковь выделила их для молитвы не случайно.

Ранним утром, когда ум еще не занят суетой и житейскими заботами, легче всего направить наши помыслы ввысь — к Богу. Если в течение дня постараться сохранить благоговейное настроение, которое было создано утренней молитвой, то день пройдет по-христиански. Сколько злых дел не было бы совершено, если бы творившие их просили Господа, встав с постели: “Остави нам долги наша”!

Молитвой положено начало хорошему дню — мы сами приходим в благочестивое состояние духа, и Бог по нашим просьбам подает нам успех в добрых делах. Молящиеся утром знают, что это помогает провести день удачно: словно ангел-хранитель подхватывает нас на руки и невидимо переносит через ухабы жизненной дороги. Все дела идут скорее и благополучнее, а неудачи воспринимаются легче.

Вечерние молитвы позволяют отрешиться от мирских дел, сбросить с себя их груз и попросить у Бога, чтобы Он сотворил наступающую ночь тихой и безмятежной, чтобы она дала силы для предстоящих назавтра трудов. Покой и величие ночи помогают вспомнить о Творце мира — Боге и поблагодарить Его за то, что Он хранил нас в течение прошедшего дня и в предшествующие дни и годы нашей жизни.

Утренние и вечерние молитвы установлены Церковью как ежедневное правило для православных людей, они составлены святыми людьми и проникнуты духом их подвижнической жизни, целиком посвященной Христу.

Состав утренних и вечерних молитв можно найти в любом молитвослове, или молитвеннике. Их порядок постоянен и меняется только в пасхальные дни (см. ниже).

  Стр. 192

Правилом называется порядок чтения молитв, т.е. закрепленный Церковью их состав и последовательность. Различают: утреннее, дневное и вечернее правило, правило к Святому Причащению. У монахов и священнослужителей к обычному добавляется особое правило.

Каждое из правил имеет почти одинаковое начало — предначинательные молитвы:
“Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царю Небесный ...
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас (трижды).
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троице, помилуй нас, ..
Господи, помилуй ... (трижды).
Слава Отцу, и Сыну, ..
Отче наш ...”

За этими молитвами следуют остальные.

Но почему нужно молиться уже написанными кем-то молитвами, а не просить и благодарить Господа самому?

Церковь не запрещает молиться своими словами. Более того, она на это указывает и предписывает, скажем, в утреннем правиле: “Посем кратко принеси молитву о спасении отца твоего духовного, родителей твоих, сродников, начальников, благодетелей, знаемых тебе, болящих или находящихся в печали”. Таким образом, мы можем сказать Господу своими словами о том, что касается наших знакомых или нас лично, о том, что не говорилось в помещенных в молитвослове молитвах.

Однако, не достигнув духовного совершенства святых, молясь пришедшими на ум словами, пусть даже они исходят из глубины души, мы можем оставаться лишь на своем уровне духовности. Приобщаясь же к молитвам святых, стараясь вникнуть в их слова, мы становимся каждый раз немного выше и лучше. Как по камертону настраивается музыкальный инструмент, так по молитвам святых находит верный тон наша душа.

Пример того, как нужно молиться, дал нам Сам Господь. Молитва, оставленная Им Своим ученикам, называется Господней. Она помещается во всех молитвословах и входит в состав многих церковных служб. Это молитва “Отче наш”.

О ВРЕМЕНИ И МЕСТЕ МОЛИТВЫ. Утренние и вечерние молитвенные правила занимают всего двадцать минут, но освящают собой все время суток, все наши дела и мысли, сон и бодрствование, подают нам помощь Божию.

  Стр. 193

Многие из тех, кто не исполняет молитвенные правила, оправдываются недостатком времени. Пусть вспомнят, сколько часов они проводят в пустых разговорах, развлечениях и безделье. Разве нельзя хотя бы малую часть этого времени посвятить душе? Но даже самые занятые люди должны помнить: если не будет на то воли Божией, напрасными будут их заботы о своих делах. Отданное молитве время с лихвой вернется, Господь устроит все так, как нельзя было предвидеть, во много раз лучше и быстрее. Нельзя забывать и о том, что каждый христианин отличается от неверующего именно тем, что заботится о душе больше, чем о житейских делах.

Хотя молиться полагается перед святыми образами — иконами, но иногда, особенно когда куда-то спешишь, приходится читать молитвы в транспорте. Это случай особый, но лучше молиться так, чем оставаться вообще без благословения Господня. Бог отовсюду слышит призывающих Его имя. Не слышит он только тех, кто механически проговаривает слова молитвы, не прилагая к ним ни ума, ни сердца. Поэтому святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил, что лучше прочитать меньше молитв, но осмысленно, переживая каждое слово, чем много, но в спешке, стараясь побыстрее закончить.

То же имел в виду и преподобный Серафим Саровский, когда давал своим духовным детям краткое молитвенное правило. Его называют правилом Серафима Саровского. Вот оно.

После сна, умывшись, прежде всяких других дел надо встать пред иконами и, благоговейно перекрестившись, прочитать трижды Господню молитву “Отче наш”. Затем трижды “Богородице Дево, радуйся” и, наконец, Символ веры.

Правило преподобного Серафима этими тремя молитвами не исчерпывается. До обеда, занимаясь делом или находясь в пути, надо читать про себя Иисусову молитву: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго”. Если же находишься среди людей, в обществе, то просто — “Господи, помилуй”.

Перед обедом необходимо совершить опять три молитвы, как указано выше, а после обеда постоянно читать про себя: “Пресвятая Богородице, спаси мя, грешного”. Или, находясь в уединении: “Господи Иисусе Христе, Богородицею помилуй мя, грешнаго”.

Преподобный Серафим Саровский составил это молитвенное правило для мирян. Он говорил, что исполняющий это правило может, с помощью Божией, достичь высокой меры духовного совершенства, если будет все делать со смирением.