Стр. 27

СОБСТВЕННО ХРАМ, ИЛИ ЧЕТВЕРИК

Средняя часть храма знаменует собой мир людей, но уже оправданный, освященный, Царство Божие, новое небо и новую землю. Это сотворенный мир, в отличие от алтаря, который знаменует область бытия Божия. Вот почему алтарь возвышается над средней частью и отделяется от нее иконостасом.

ИКОНОСТАС не просто отделяет мир Божественный от мира сотворенного, он есть еще и образ Небесной Церкви во главе с Господом Иисусом Христом. Иконостас обращен иконами к средней части храма, где стоят молящиеся. Таким образом, за богослужением собрание верующих как бы поставлено лицом к лицу с собранием небожителей, таинственно присутствующих в образах иконостаса.

  Стр. 28

		“Иконостас есть граница между миром видимым и миром невидимым, — пишет священник Павел Флоренский. — Иконостас есть явление святых и ангелов... явление небесных свидетелей и прежде всего Богоматери и Самого Христа”. Иконостас не закрывает алтарь от верующих в храме, а раскрывает для них духовную сущность того, что совершается в алтаре. Образы иконостаса показывают, каким становится человек, соединяющийся с Богом.
Царские Врата		В центре иконостаса — Царские Врата, расположенные напротив престола. Они называются так потому, что через них выходит Сам Царь Славы Господь Иисус Христос в Святых Дарах. Слева от Царских Врат, в северной части иконостаса, напротив жертвенника — северные двери для выхода священнослужителей во время богослужения; справа, в южной части иконостаса —южные двери для входа священнослужителей. Изнутри Царских Врат привешивается завеса, которую открывают или закрывают в определенные моменты богослужения. Открытие завесы изображает открытие людям тайны спасения. Открытие Царских Врат означает открытие христианам Царствия Небесного. Иконостасы бывают разные. Большие иконостасы в Успенском и Архангельском соборах Московского Кремля, в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры. В таких соборах, как правило, иконостас состоит из пяти ярусов, или пяти рядов икон. Эти ярусы связаны в единое целое, которое есть явление мира небесного. Нижний ярус, или ряд, называется местным, потому что в нем есть местная икона, то есть икона праздника или святого, в честь которого устроен храм. В середине местного ряда находятся Царские Врата. Они бывают резные и расписные. На Царских Вратах пишутся обычно иконы четырех евангелистов и Благовещения Пресвятой Богородицы. Стоя перед Царскими Вратами, мы видим справа от них икону Спасителя Иисуса Христа, правее — местную икону. Еще правее, как правило, южная дверь, на которой изображается икона архангела. Правее южной двери могут быть другие иконы. Слева от Царских Врат, как правило, помещается икона Божией Матери, левее — другие иконы. Второй от низа ряд может быть праздничным, в нем расположены иконы двунадесятых праздников. Третий ряд — это Деисус (см. “Иконография”). Справа и слева от Деисуса — иконы святителей и архангелов. Четвертый ряд — пророческий. В нем расположены иконы пророков Ветхого Завета — Исайи, Иеремии, Даниила, Давида, Соломона и других.

  Стр. 29

Пятый ряд — праотеческий. Праотцы - это патриархи израильского народа, такие, как Авраам, Иаков, Исаак, Ной.

Это традиционное устройство иконостаса. Но часто встречаются и другие, где, например, праздничный ряд может быть выше Деисуса, или его совсем может не быть.

В самом храме мы видим множество икон в окладах и в киотах, хоругви, стоящие у клиросов, гробницу, лавки (не всегда) и другие предметы.

ИКОНЫ В ХРАМЕ. Посередине храма на аналое лежит праздничная икона или образ святого. Это икона празднуемого события (например, Рождества Христова) или святого, чью память Церковь празднует в этот день. Эти иконы меняются в зависимости от календаря.

По стенам и на аналоях вдоль стен находятся различные иконы Божией Матери и святых. Их расположение связано с историей храма и местными традициями. Иконы могут быть в киотах, то есть в резных рамах (двойных и одинарных), которые, в свою очередь, находятся под киотом с навесом — сенью. Сами иконы часто облачены (одеты) в чеканные, резные, литые ризы, оклады, изготовленные с большим искусством из драгоценных металлов с жемчугом и драгоценными камнями.

Богатство украшения иконы часто свидетельствует о степени почитания этого святого или образа.

Иконы могут располагаться и на столбах, поддерживающих своды храма.

Почти все русские храмы расписаны иконописными и историческими изображениями. В древних храмах на стенах писали образы Священной истории, сцены из Ветхого Завета, тогда как в праздничном ряду иконостаса — события Нового Завета. На задней стене храма изображались сцены Страшного Суда. Нередко в храмах, особенно в столичных соборах, изображали царей, великих и удельных князей. В настенной росписи иногда использовались сюжеты из церковной и местной истории.