Стр. 357

СЛОВАРЬ

ЦЕРКОВНЫХ СЛОВ

И ВЫРАЖЕНИЙ

  Стр. 358

А

Ангел (греч. — вестник) — добрый дух, вестник и исполнитель воли Божией. Ангелы наделены боAльшими, чем у человека, умом, волей и силами.

АгиАсма — святая вода, освященная Церковью накануне или в день праздника Богоявления (Крещения Господня).

Агнец — 1) ягненок; 2) ветхозаветная жертва, прообразовавшая Христа; 3) часть просфоры, с печатью IС XС, NI КA, вынимаемая на проскомидии и предназначаемая к таинственному пресуществлению в Тело Господа Иисуса Христа.

Ад — место мучения нераскаявшихся грешников, геенна огненная.

АкАфист (греч.) — церковная служба, состоящая из одного кондака, который поется, и 6 кондаков и 6 икосов (поровну), которые читаются. Общее число их соответствует числу букв греческого алфавита, с которых начиналась каждая песнь в первом греческом акафисте Божией Матери, составленном Сергием — патриархом Константинопольским.

АллилУйа (евр. — хвалите Господа) — песнь в честь Триединого Бога. Поется или читается при богослужении трижды, вместе со славословием “Слава Тебе, Боже!”.

АлтАрь (от лат. “возвышенный жертвенник”) — восточная возвышенная часть храма, в которой находится святой престол. Алтарь отделяется особой перегородкой, в которой устроены места для икон, — иконостасом.
В алтарь ведут три двери: средние, напротив престола, называются Царскими Вратами, и боковые — южные, или диаконские, и северные, или пономарские. В алтаре, кроме престола, стоящего посредине, на северной стороне располагается жертвенник.
Алтарь означает небо, место особенного присутствия Божиего. Это место священное, доступное только для лиц, освященных на служение Церкви.

   

 

 

 

 

 

 

Агнец

  Стр. 359

АмвОн (от греч. восхожу, восход, возвышенное место) — расположенная против Царских Врат возвышенная часть солеи, обычно полукруглая и выдвинутая в середину храма. Отсюда диакон произносит ектении, читает Евангелие, а священник говорит проповеди. Амвон, по словам святого Германа, патриарха Царьградского, символизирует находящийся у святого Гроба Господня камень, который отвалил ангел и с которого он сказал пришедшим женам-мироносицам о воскресении Иисуса Христа.

АмИнь — перешло в греческий и латинский языки от древнееврейского и означает “подлинно, истинно”. В церковных текстах употребляется для большей силы утверждения.

АнАфема — отлучение человека от общения с Церковью и спасительных таинств. Анафема передает отлученного на суд Божий.
 

    

АнтидОр (греч. — “вместо дара”) — просфора, из которой на проскомидии вынут Святой Агнец и части которой в конце литургии раздаются верным, не причащавшимся Святых Таин Тела и Крови Христовых.

АнтимИнс (греч., лат. — “вместо престола”) — шелковый плат с частицею святых мощей. Антиминсы появились в первые века христианства, когда верующие, опасаясь частых и неожиданных нападений сначала язычников, а после еретиков, имели мало постоянных храмов с освященными престолами, а служили на антиминсах, которые священнослужители легко могли носить с собой. Впоследствии антиминсы оставили в употреблении потому, что, по правилам святых отцов, каждый храм должен быть освящен непременно епископом, а часто один епископ не может этого сделать, так как в епархии бывает множество храмов. Потому епископ имеет право рассылать в новые храмы освященные им антиминсы.

АнтифОн (греч.) — противогласие, то есть попеременное пение двух хоров. В церковном богослужении так называются песнопения, выбранные чаще всего из ветхозаветных книг. Они поются хорами на обоих клиросах попеременно.

АнтИхрист (греч.) — противник Христа, человек беззакония, который явится пред Вторым пришествием Иисуса Христа.

АпокалИпсис (греч. — откровение) — так называется книга Иоанна Богослова, открывающая тайны будущего, последняя по счету в Новом Завете.

   

 

Благотворительный фонд «Русское Православие» © 1996–

Следующее >>