Святые


Митрофан Воронежский, святитель

  
Другое имя:  Макарий
  

 
Житие

Митрофан, святитель, первый епископ Воронежский, родился в 1623 г., преставился в 1703 г., ноября 23-го, приняв незадолго перед кончиною схиму с именем Макария. В духовном завещании своем, хранящемся в Патриаршей Ризнице в Москве, святитель сам говорит о себе, что имел родителей благочестивых, и воспитан был в чистоте православной веры. Более о родителях его ничего не известно. Будучи сорока лет от роду, избрал Митрофан пребыванием своим общежительную пустынь Золотниковскую, что неподалеку от Суздаля, где и постригся в монахи. Спустя некоторое время, по просьбе братии Яхромского Козмина монастыря, он переведен был в эту обитель игуменом и управлял ею десять лет. После того перемещен он был также игуменом в Макарьев Желтоводский монастырь на реку Унжу. В 1682 г., когда царь Феодор Алексеевич, оберегая мир Церкви Русской от потрясений расколов, велел умножить число епархий, игумен Митрофан первым посвящен был во епископа на открывшуюся тогда Воронежскую кафедру. До прибытия к своей пастве, он присутствовал при венчании на царство государей Иоанна и Петра Алексеевичей, совершившемся того же года июня 25-го дня, и при сем торжестве поднес патриарху на золотом блюде венец царя Петра. Преосвященный Митрофан присутствовал также и на Соборе, бывшем в Грановитой Палате для обличения раскольников. Епархиею Воронежскою управлял он 21 год. Свт. Митрофан много уделял из доходов архиерейского дома на пользу общую, и сими пожертвованиями, а также увещаниями и настояниями много способствовал сооружению в Воронеже первого русского флота, который принимал затем участие при взятии крепости Азов. Петр I, признательный к усердию архипастыря, оказывал ему явное уважение. Узнав о кончине святителя, государь поспешно прибыл в Воронеж к погребению, и вместе с сановниками нес на раменах (плечах) своих гроб Митрофана до самой могилы. Тело святителя было первоначально положено при старом Благовещенском соборе, в придельном храме Архангела Михаила. Когда в 1718 году началось построение нового собора, гроб поставлен был под соборною колокольнею, а по совершенном окончании здания, в 1735 году, тело Митрофана снова было перенесено в кафедральную церковь, где находится доныне. При перенесении гроба сего святителя, как в первый раз, так и во второй, тело его пребывало нетленным. Воспоминания о высоких добродетелях Митрофана и умилительные прошения, которые в завещании своем обратил он к пастве о приношении за него молитв, были причиною, по которой многие из благочестивых жителей того края имели обыкновение часто служить о упокоении души его панихиды. Наконец, были оглашены чудесные исцеления, получаемые при гробе святителя Воронежского. По исследовании всех показаний, освидетельствованы были в 1832 г., апреля 18-го и 19-го, нетленные Митрофановы мощи, и тогда же, августа 7-го, последовало их торжественное открытие в присутствии члена Правительствующего Синода, Тверского архиепископа Григория. Память святителя Митрофана повелено было праздновать ежегодно, ноября 23-го. Подробные обстоятельства жизни сего угодника мало известны, но бескорыстие, трудолюбие, строгое воздержание, ревность к вере, кротость, любовь к отечеству и преданность престолу были отличительными качествами добродетельного Митрофана. После кончины своего святителя Воронежская епархия имела владыкою своею архиепископа. С 1714 г. управлял оною уже митрополит. В 1723 г. были снова епископы. Святитель Митрофан имел титул епископа Воронежского, но после взятия Азова в 1696 г., велено было ему писаться Воронежским и Азовским. В 1700 г. назначен был в Азов особый епископ, и святитель по прежнему именовался только Воронежским. Преемники его до 1795 г. писались Воронежскими и Елецкими, с 1795 г. писались Воронежскими и Черкасскими. Ныне именуются они Воронежскими и Задонскими.
Писатели Голиков, Щекатов и другие, упоминая о первом епископе Воронежском, рассказывают, что Петр I, приехав однажды в Воронеж, желал по какому-то делу объясниться с преосвященным и приказал позвать его в небольшой дворец свой, построенный на одном из островов реки Воронежа. Перед воротами и во дворе этого дворца поставлены были статуи языческих богов, в числе коих стояла и Венера. Святитель, увидев сии изображения, не входя в ворота, возвратился домой. Донесли о том государю. Петр вторично послал за епископом, но пастырь отвечал, что пока царь не прикажет снять идолов, соблазняющих народ, он не сможет взойти во дворец его. Петр I велел напомнить ему, что ослушники царя подвергаются смертной казни. "В жизни моей царь властен", — сказал посланному святитель, — "но неприлично православному государю ставить языческих идолов и тем соблазнять простые сердца". Итак, Митрофан просил передать, что он охотнее примет смерть, нежели присутствием своим почтит кумиры. Монарх, любя и почитая сего пастыря, перенес терпеливо эту укоризну. Между тем, Митрофан, полагая казнь свою неизбежною, начал приуготовляться к смерти. Желая отслужить всенощное бдение, он приказал благовестить (звонить в самый большой колокол). Услышав церковный звон, государь спросил: "Какой завтра праздник?" Узнав же, что нет никакого праздника, он велел спросить у самого архиерея о причине благовеста. Ответ, что епископ готовится к смерти за ослушание царю, столь же удивил, сколь и развеселил государя. Он тотчас приказал снять статуи и послал звать к себе благочестивого пастыря. Святитель поблагодарил его не столько за пощаду жизни, сколько за ниспровержение соблазнительных истуканов.

Благотворительный фонд «Русское Православие» © 1996–