|
Киевская епархия
| |
Адрес : Украина, 01015, Киев, ул. Январского восстания, 25, корп. 49.
Телефон(ы): (044) 290-15-08; факс: 290-43-96
|
| |
Организация:
[действующ.]
[самостоятельн.]
| | |
| Дата учреждения:
988 г.
10 век
|
| |
| |
История
Учреждена в 988 г. (по Строеву — в 1037 г.).
В одном из исследований автор, ссылаясь на "Photii Epistolae" (Лондон, 1651 г.) и Шлецера, сообщает, что "... со времени похода Киевского Россов в Грецию, то есть с 866 г., можно достоверно полагать первое начало Христианства в землях Русских. Это видно из грамоты Патриарха Цареградского Фотия, которою он торжественно возвестил всем епископам об обращении Руссов, как деле великом и знаменательном, и за тем незамедлил вписать Русь в число епископств своей паствы..." (с. 3-4).
"... Русская митрополия считалась 61-ю по уставу императора Льва (886-911 гг.)..." (Иерархи Р-Я, с. 5).
По Петрушевичу А.С. ("О введении Христианства...", с. 72) "... Патриарх Фотий в своем окружном послании около 867 года (возвестил — Сост.)... "Россы... ныне сделались Христианами, и приняли себе епископа...".
"... К 891 году относится первое известие об особой Киевской епархии (или митрополии), значившейся 60-й в списке Церквей, подведомственных Патриарху Константинопольскому. Допустим, что эта митрополия в строго иерархическом смысле была лишь номинальной, то есть она не была еще правильно организована и не имела непрерывной преемственности епископской власти, но это все же факт существования в Киеве при Олеге и христиан и церквей, и иерархии..." (Преображенский И. "Начало христианства на Руси и святый равноапостольный князь Владимир", в "Церковных Ведомостях" Приб. № 25 1915 г., с. 752-753).
"... Митрополия всероссийская первоначально установлена была в 988 году в Киеве. В 991 г. митрополия перенесена в Переяслав, оттуда в 1035 г. возвращена в Киев, в 1299 г. перенесена во Владимир на Клязьму и, наконец, в 1325 г. в Москву..." (Дурново. Иерархия..., т. I).
С половины XIV в., вследствие стремления южно-русских князей иметь своего митрополита, Всероссийская митрополия делилась на две и более митрополии. В 1458 г. Всероссийская митрополия окончательно разделилась на северо-восточную или Киево-Московскую и юго-западную или Киево-Литовскую. Киевские митрополиты, имевшие кафедру в Москве, именовались Московскими и всея России или Руссии (с 1461 г.). Титул Киевских и всея России перешел к митрополитам юго-западной Руси, утвердившим кафедру в Вильне. В 1595 г. Киевская юго-западная митрополия отпала в унию. В 1620 г. восстановлена в Киеве, а в 1686 г. присоединена к Московскому Патриархату, учрежденному в 1589 г. в Москве вместо митрополии Московской и всея России, преемствовавшей Киевской и всея Руссии митрополии, обосновавшейся в Москве еще с 1325 г.
По другим данным эволюция Киевской и всея России митрополии рисуется следующим образом:
"...До половины XV века Киевская митрополия была епархиею митрополита Киевского и всея России, управлявшего всею Русскою Церковью, в зависимости от Константинопольского Патриарха.
С половины XV века и до 1685-86 гг. Киевская митрополия-епархия была епархией митрополита, носившего прежнее название, но управлявшего одною только западно-русской Православной Церковью, находившейся под властию Вселенского Патриарха. В 1685-86 гг. Киевская епархия подчинилась Московскому Патриарху, которого с 1721 г. заменил Св. Синод и вошла в состав Всероссийской Православной Церкви.
Епархия состояла из двух частей на правом и левом берегах Днепра, в пределах Черниговской и Полтавской губерниях. Большая часть епархии называлась Собственно Киевской епархией, а меньшая — Заграничной. Заграничную часть епархии составляли в 17-18 вв. монастыри и приходские церкви. Заграничные монастыри в 17-18 вв. разделились на несколько групп: 1) Литовскую или Виленским старшинством (всеми монастырями этой группы заведовал Виленский старший, т. е. игумен Свято-Духовского монастыря); 2) Слуцкую архимандрию (всеми монастырями этой группы управлял архимандрит Слуцкого Свято-Троицкого монастыря, называвшийся наместником Киевского православного митрополита); 3) Белорусскую: 4) Подлясскую; 5) Полесскую и 6) Украинскую. Число монастырей было не всегда одинаково. До конца 18 века сохранилось 36 обителей. Кроме монастырей, заграничную часть Киевской митрополии-епархии 17-18 вв. составляли еще приходские церкви, которые находились преимущественно на Полесье. Здесь было несколько (до 100) церквей приходских, составлявших 6 протопопий: 1) Слуцкую, 2) Мозырскую, 3) Петриковскую, 4) Пинскую, 5) Туровскую и 6) Давидгородецкую. В ведении Киевского митрополита в 18 веке находилась Польская православная церковь или Варшавская капеллания. Собственная Киевская митрополия-епархия в 17-18 вв. находилась только отчасти на правом берегу Днепра, а преимущественно она была расположена на левом берегу.
Границы и территориальный состав Киевской митрополии-епархии в XVII-XVIII веках весьма часто менялись, иногда довольно существенно..." (Брокгауз-Ефрон, т. 21, с. 771). Так, с 1685-6 до 1701 г. Киевская митрополия обнимала собой на правом берегу реки Днепра почти всю территорию нынешней Киевской епархии, всю территорию нынешней Полтавской епархии и значительною часть нынешней Черниговской епархии. В 1701 г. было учреждено Переяславское коадъютарство (викариатство), в состав которого вошли все церкви Переяславского полка (на левом берегу Днепра) и запустелые монастыри — Каневский и Трехтемировский (на правом берегу Днепра). В 1715 г. во владение Переяславского коадъютора были переданы на правой стороне Днепра церкви Консунского и Богуславского полков, т. е. Каневского, Черкасского и Звенигородского уездов Киевской епархии. В 1756 г. от Киевской епархии были перечислены в Переяславскую епархию церкви Крыловской и Новомиргородской протопопий, находившихся на правой стороне Днепра. В 1776 г. некоторые монастыри и церкви Киевской митрополии-епархии, находившиеся в южных пределах Полтавской губернии, были отделены в состав новообразованной тогда Славянской и Херсонской епархий. В 1777 и 1778 гг. многие монастыри и церкви Киевской епархии были перечислены в Переяславскую епархию. В 1785 г., по случаю уравнения границ Киевской епархии с границами Киевского наместничества, территориальный состав Киевской епархии совершенно изменился. В 1790 г. территория ее снова изменилась. Только с 01.09.1797 г. Киевская митрополия-епархия вся находится на правом берегу Днепра и совпадает с границами Киевской губернии. В 1844 г. к епархии был причислен от Волынской епархии город Бердичев с уездом.
Приводим также и краткий обзор историй Киевской митрополии из известного труда Амвросия Орнатского "История Российской Иерархии" (т. I, с. 15-18):
"... В России с самого начала был один только главный митрополит, живший в Киеве, который по причине нашествия от татар, оставив в Киеве своего викария, переехал во Владимир... а оттуда в Москву. Пока митрополиты жили в Киеве и Владимире, то все было спокойно. А по переселении в Москву католики и униаты беспокоить начали Киевские церкви и поставляли или по крайней мере выбирали особых митрополитов, и часто в одной время было их по нескольку, но все были сопротивны московскому. Во время св. Феогноста один был митрополит, во время св. Алексия три, а при св. Киприане четыре. От сего крайне возмущаема была Всероссийская митрополия и Церковь. Один из них неизвестно куда девался в Киеве, другой в Литве и Волыни, по многих возмущениях имел митрополию, третий за Днепром скитался, четвертый умер на пути в Константинополь, пятый и шестый мало известны были, седьмой умер позван будучи в Константинополь, наконец последний бедственно скончался в Киеве в темнице. А при митрополите св. Фотии совершенно разделилась митрополия на две части. Потому что великий князь Литовский Витовт Кестутьевич повелел в Новегородке Литовском Православным Малороссийским, Волынским и Литовским епископам в 1415 году, хотя и противу их воли, избрать особенного митрополита, приказал именоваться ему митрополитом Киевским и всея России. Правда, Витовт незадолго до смерти своей, кажется примирился с св. Фотием. Однакож и после того два митрополита продолжали удерживать сопротивную митрополию в Киеве, и из них последний за непреклонность к унии заживо сожжен в Витепске. Наконец, по долговременном терзании Всероссийской Митрополии, великороссияне избрали себе собственного митрополита, а украинские и заднепровские жители совсем отторглись от Российской Церкви, и избрали себе особенного же. Каковое разделение с тех пор и осталось. Митрополит, всегда Православным пребывавший, именовался Московским и всея России, а другой, часто отступавший от Православия, Киевский и всея России. Переметчивые Киевские митрополиты, по причине беспрестанных утеснений от татар и соседей, перенесли престол свой из Киева в Вильну, а наконец предались совсем к униатам. Греческие Патриархи, сожалея о долговременных промежутках их митрополии, наконец начали поставлять в Киев Православных митрополитов, которые именовались с 1621 по 1685 год Православными Архиепископами, Митрополитами Киевскими, Галицкими и всея России, и Ексархами Святейшего Апостольского Константинопольского Престола. Уже в 1686 году, при государе царе Петре великом, с согласия Константинопольского Патриарха, причислены опять Киевские митрополиты к Российской Иерархии, с прозванием Киевских, Галицких и всея Малые России. Но по указу сего же государя, последовавшему в начале XVIII века, именовались они только Архиепископами, а в половине того же века по указу государыни императрицы Елисаветы Петровны опять пожалованы митрополитами, с тем же титулом. Впрочем и униатские лжемитрополиты до исхода XVIII века присвояли себе титул не только Киевских, но и всея России митрополитов...".
С 1918 г. украинские епархии образуют церковную область "с особыми преимуществами на началах автономии" или Украинский Экзархат Московской Патриархии, возглавляемый митрополитом Киевским и Галицким, Патриаршим Экзархом Украины (см. "Собрание определений и постановлений". вып. IV. М., 1918. с. 15-19).
Наименования:
988-991 гг. — Киевская (?);
991-(1474) 1481 гг. — Киевская и всея России (991-1035 гг. — в Переяславе Русском);
(1474) 1481-1596 гг. — Киевская, Галицкая и всея России (09/18.10.1596 г. — отпала в унию. Восстановлена 09/19.10.1620 г.);
1620-1767 (?) гг. — Киевская, Галицкая и всея Малые России (с 1686 г. — в составе Московского и всея Руссии Патриархата);
02/13.04.1767-1918 гг. — Киевская и Галицкая (епархия-митрополия);
с 1918 г. — Киевская и Галицкая, Украинский Экзархат Московской Патриархии;
Киевская и всея Украины.
(Примечание:
По Дурново. Иерархия..., с. 339, — Киевские митрополиты стали писаться "... Галицкими и всея России" с 09.1509 г. При этом он ссылается на Акты Западной России и Историю Церкви митрополита Макария; однако тут же приводит подпись Григория Цамблака — "Киевский и Галицкий и всея России").
|
| |
| |
Изменения названия
|
| Киевская ? |
с
988 г.
10 век
до
991 г.
10 век
|
| Киевская и всея России |
с
991 г.
10 век
до
1481 г.
15 век
|
| Киевская, Галицкая и всея России |
с
1481 г.
15 век
до
1596 г.
16 век
|
| Киевская, Галицкая и всея Малые России |
с
1620 г.
17 век
до
18 век
|
| Киевская и Галицкая |
с
02/13.04.
1767 г.
18 век
до
1918 г.
20 век
|
| Киевская и Галицкая, Украинский Экзархат Московской Патриархии |
с
1918 г.
20 век
|
| Киевская и всея Украины |
с
20 век
|
| |
| |
Статистика
1904 г.:
1498 лиц монашествующего духовенства. 1855 церковных школ: 1 церковно-учительская школа, 12 второклассных, 51 двухклассная, 1298 одноклассных, 493 школ грамоты, 4 образцовых. Церковных библиотек: 1 епархиальная, 48 окружных при благочиннических округах, 1270 при церквах. Народных библиотек-читален 2. Больниц при монастырях было 1 и при церквях 1. Богаделен было при церквях 6. Церковно-приходских попечительств в епархии было 415. Киевская духовная консистория в 1904 г. состояла из 7 членов, из них 4 было штатских и 3 сверхштатских. Под начальством секретаря консистории находилась канцелярия, состоящая 7 столоначальников, казначея, регистратора, архивариуса и 43 писца, большей частью вольнонаемных. Благочинных в епархии 79 над приходскими церквами и два архимандрита над монастырями.
1912 г.:
Церквей — 1710, часовен и молитвенных — домов — 117;
Монастырей — 26 (6 женских);
Духовная академия, Духовная семинария, 4 духовных училища, 1 епархиальное женское училище, 1 женское училище духовного ведомства, 1888 церковных школ;
Больницы — 2.
2006 г.:
Киевская митрополия имеет пять викарных архиереев, из которых три архиепископа и два епископа. Киевская епархия насчитывает 457 приходов (из них в городе Киеве — 120, включая 26 больничных), в которых служат 482 священника и 45 диаконов, 12 мужских и 7 женских монастырей с 495 насельниками и 536 насельницами.
|
Библиография
| 1
|
Список лиц, служащих по духовному и духовно-учебному ведомствам в Киевской епархии за... [1863, 1867] г..
Киев.
1863
- 1867.
|
| |
| 2
|
Адрес-календарь личного состава Киевской епархии, с алфавитным списком протоиереев и священников, за 1894 г..
Киев.
1894
.
184,36 с..
|
| |
| 3
|
Памятная книжка Киевской епархии на... [1910, 1913]..
Киев.
1910
- 1913.
|
| |
| 4
|
Копецкий П.А..
Историческая записка о состоянии 1-го Киевского женского училища духовного ведомства в течение первого 50-летия его существования 1861-1911 г..
Киев.
1911
.
255,11 с..
|
| |
| 5
|
Титов Ф.Н..
Краткое историческое описание Киево-Печерской Лавры и других святынь и достопримечательностей города Киева..
Киев.
1911
.
156,III с., 45 л. ил..
|
| |
| |
| |
Комментарии
1) Несомненно, что Православие на юге России появилось и постепенно распространилось среди местного язычества задолго до 988 г. — общепризнаны иные даты учреждения Киевской митрополии. Вероятнее всего, что оно распространялось здесь из Крыма, из древнейших епархий Тавриды и Причерноморья, расширяя с течением времени сферу влияния Константинопольской Патриархии вглубь материка.
Известны и некоторые святители, появлявшиеся здесь из Царьграда до 988 года. Так например "... Алексий архиепископ, прислан в Русь в 865 году, св. Фотием, Патриархом Константинопольским. Он крестил в Киеве, в мае 866 года (по друг. 867 г.) русских князей Аскольда и Лира (во крещении Николая и Илию) и народ..." (Дурново Н.Н. "Иерархия Всероссийской Церкви", том I, с. 99).
Что касается национальности прибывавших тогда в Россию епископов, то в том же труде (с. 101) узнаем, что они были "... большей частью из Македонских славян.
Основаны ли были в 991-991 г. какие-либо другие епархии при св. Владимире (989-1015) неизвестно. Епархии: Юрьевская, Туровская, Польская и Тмутараканская, упоминаются в первый раз в летописях, значительно позже..."
2) По "Сведениям о Российской Православной Иерархии" (с. 16, прим. 31) — "... первый митрополит Киевский Св. Михаил был ученик 95-го Патриарха Антиохийского Иоанна (см. изданную С. Шевыревым брошюру, под заглавием "Антиохийская Церковь", Санкт-Петербург, 1850, с. 12)..."
Там же (с. 18, прим. 35) о кончине его читаем: "... того же лета преставился Преосвященный Михаил митрополит Киевский и всея Руссии, иже поживе крепким житием, и мног труд о Господе показа о новокрещенных людях, и перу Православну соблюде, и всех благоразумию научи. И много о сем поскорбе и прослезися Володимир... бяху бо всегда в любви и совете с Владимиром..."
3) "... При м. Леонтии явился в России первый еретик, скопец, монах Адриан, укорявший Церковь и все ее уставы и все священство...
...Адриан пришел с востока, зараженный ересию Павликиан, в X веке умножившихся в Болгарии и Славонии, которые заимствовав ересь Манихейскую, принимали одно духовное исповедание веры без всяких внешних обрядов..."
Скончался Адриан примирившись с Церковью.
("Сведения о Российской Православной Иерархии", с. 28, прим. 49).
4) "... В Никоновской Летописи (2, 139)... говорится: "6559-1051 Ярославу сыну Владимирову со греки брани и нестроения быша; и сице Ярослав с епископы своими русскими совещавше, умыслиша... и... сошедшися русские епископы, поставиша Илариона Русина митрополита Киеву и всей Рустой земли, не отлучающеся от православных патриарх и благочестия греческого закона, ни гордящеся от них поставлятися, но соблюдающеся от вражды и лукавства, якоже быша тогда..." ("Сведения о Российской Православной Иерархии", с. 32, прим. 59).
Как местночтимый киевский святый, изображен на иконах в Успенской Лаврской церкви.
5) По "Памятникам византийской литературы" (М. 1869 г., с. 203), родной дядя по отцу известного византийского писателя эпохи Комников — Феодора Продрома.
Там же вторая дата указана иная: 1088 г.
По Дурново Н.Н. ("Еирархия Всероссийской Церкви", с. 7) именовался "Добрым", прибыл будто бы только в 1080 г. Вторая дата указывается иная: 31.08/04.09.1089 г.
6) Епископ Переяславский.
По Дурново Н.Н. ("Иерархия Всероссийской Церкви", том I, с. 7) прибыл с острова Митилины. Числится митрополитом, а не "временно-управляющим" митрополией.
7) В Густынской летописи посвящение его в митрополита отнесено к 1102 году ("Сведения о Российской Православной Иерархии", с. 39, прим. 75).
8) Грек "из Сиры Ликийской".
По "Сведения о Российской Православной Иерархии", с. 39, первая дата 06/11.12.1104 г. — прибытие в Киев. 18/29.12.1104 г. — вступил в управление митрополией.
9) По Голубинскому ("История Российской Церкви") управлял по 09/14.03.1126 г., что совпадает с данными Царственного Летописца (с. 15) и Амвросия Орнатского ("История Российской Иерархии", том I, с. 46), а также со "Сведениями о Росийской Православной Иерархии", с. 40.
10) Сведения о митрополите Михаиле довольно разноречивы.
По Дурново Н.Н. ("Иерархия Всероссийской Церкви", том I, с. 8) хиротонисан в 1127 г., вступил в управление в 1129 г.
Другой исследователь ("Михаил, митрополит Киевский", с. 2) сообщает, что "... митрополит Михаил, по всей вероятности грек, прибыл в Киев летом 1131 года..."
Относительно кончины его также встречаются противоречия.
Так, по "Сведениям о Российской Православной Иерархии", с. 41, митрополит Михаил удалился в 1146 г. в Константинополь "... утомившись душею от беспрерывных смут и междоусобий князеских..." и там скончался через два год (1148?).
Автор другого исследования ("Михаил, митрополит Киевский", с. 11) сообщает иное, что кончина его последовала "... не позже 1147 года..." по-видимому в заточении в Печерском монастыре.
Наконец, Дурново Н.Н. ("Иерархия Всероссийской Церкви", с. 256-357) сообщает, что скончался митрополит Михаил "... в 1148 г. на покое в Киево-Печерской лавре, признававшийся святым и чудотворцем по смерти (см. "Полинодия", том IV, с. 1013). Он положен в Антониевых пещерах..." — далее следует ссылка на Татищева.
11) Черниговский.
12) Хиротонию Климента Смолятича "... Киевская летопись так описывает...: ... "постави (6655-1147 г.) Изяслав митрополитом Клима Смолятича, вывед из заруба: бе бо черноризечь — скимник, и бысть книжник и философ так, якоже в Русской земли не бяшесть. Рече бо Черниговски епископ: "аз сведе, яко достоит сшедшися епископам митрополита пославити. И снидошась... рекоста: "не есть того в законе яко ставити епископом митрополита без Патриарха, — поставить Патриарх митрополита, а ни поклониветися, ни служити с тобою, за не взял еси благословенья у святее Софье, ни у Патриарха, еще ли же ся исправиши... тогда поклониве яко не достоит нам без митрополита тися в святей Софье служити". Он же на ня про то тяжко сердце имея. Онуфрий же Черниговски рече: "аз сведе: достоить ни поставити, а глава у нас есть св. Климента якоже ставят греци рукою св. Ивана", и тако скадавше епископи, главою св. Климента поставиша митрополитом. (Собран. лет. II, слич. том I, 137 Никон. 2,95)..." ("Сведения о Российской Православной Иерархии", с. 42, прим. 89).
13) У Амвросия Орнатского ("История Российской Иерархии", том I, с. 47) приводится вне порядковой нумерации (между № 20 и № 21), как "сомнительный", Дионисий Грек, хиротонисанный в 1217 г.
Основания для "сомнительности" не указаны.
14) У Амвросия Орнатского ("История Российской Иерархии", том I, с. 48) приводится под № 22.
По "Сведениям о Российской Православной Иерархии" (с. 58) вторая дата (кончины) иная: 26.08/01.09.1220 г.
15) Об этом Иоасафе епископе Холмском (или Угровском) в Волынской летописи записано так: "... пискуп Асаф во Угровску, иже скочи на стол митрополич (то есть Киевский и всея Руссии — Сост.) и за то свержен бысть с стола своего..."
(По епископу Модесту Стрельбицкому "Холмская Православная епархия", с. 24).
16) "... Киевский митрополит Кирилл II получил посвящение в сан митрополита в Никее около 1248 г.,... возвратился с востока около 1250 г..." ("Холмская Православная епархия", с. 51). Следовательно, Киев был уже разгромлен татарами.
"... После разорения этой древней столицы великокняжеской и святительской татарами в 1240 году,... митрополит Кирилл видя всю паству свою опустошенную татарами и видя продолжение их набегов, не мог уже жить здесь, и отправился в северо-восточные области Русские, и всю жизнь провел в странствованиях, пока не окончил ее в Переславле-Залесском..." ("Сведения о Российской Православной Иерархии", с. 14-15).
Таким образом, Кирилл был первым из появившихся во Владимире на Клязьме Киевских и всея Руссии митрополитов, ищущих себе достойного и спокойного пристанища вне Киева, разгромленного ордами Батыя.
По Голубинскому — управлял по 06/12.12.1281 г.
По Амвросию Орнатскому — первая дата 1250 г., вторая 07/13.12.1280 г.
Повествуя о кончине митрополита Кирилла, происшедшей в Переяславле-Залесском 07/13.12.1280 г., В.Рыбинский ("Киевская митрополичья кафедра...", Киев, 1891 г., с. 8) приводит следующее летописное сообщение:
"... Преставися в Переяславли митрополит Кирил Киевский и всея Руси; ту сушу князю великому Дмитрию Александровича, и архиепископ Климент Новгородский, и епископ Игнатий Ростовский и Володимерский и епископ Феодор, и певше под (над? — Сост.) ним обычные песни, и вложиша во гроб тело его и проводиша его честно; повезоша бо его в Киев". Воскр. 174-175. "Везено же бысть тело его в Киев и положено в святой Софии". Софийск. I, 199..."
17) С этого времени по почину Максима, резиденция митрополитов Киевских и всея Руссии неофициально переносится во Владимир на Клязьме, а позднее — в Москву и затем здесь утверждается. Святители, продолжающие пребывать в Киеве (или носящие титул Киевских) постепенно становятся местными (южными и западно-русскими) митрополитами. Далее, в связи с широким распространением унии, и общей церковной и политической смутой на Украине, Москва окончательно порывает с Киевом, который впоследствии становится епархией Автокефальной (с 1448 г.) Православной Всероссийской Церкви, имеющей Первосвятителей в Москве.
По Амвросию Орнатскому — скончался во Владимире в 1305 г.
18) См. епархии: Владимирскую и Московскую.
19) После Феофила Киевского и др. епархии подчинились Московскому митрополиту св. Феогносту, до кончины последнего в 1353 г.
20) По Булгакову: митрополит в Киеве и Галиче.
В. Рыбинский (указ. соч., с. 13) сообщает, что Галицкий инок Феодорит "... в 1352 г... прибыл в Царьград и, уверяя Патриарха, что Феогност скончался, просил поставления на Киевскую кафедру. Но Патриарх не согласился посвятить Феоорита до тех пор, пока не будут собраны более точные сведения о Феогносте. Тогда Феодорит, видя, что обмен его не удался, бежал из Константинополя в Тернов и здесь Болгарским Патриархом был посвящен в сан русского митрополита. Прибывши в Россию, незаконно поставленный митрополит остановился в Киеве и поселился при митрополичьей кафедре. По свидетельству Степенной книги, киевское духовенство отвергло Феодорита, как самозванца, и он "ничтоже получи". Со своей стороны Константинопольский Патриарх немедленно осудил Феодорита..." Скончался в 1354 г.
21) По Строеву ("Списки...", с. 2) "...с половины XIV века было по два митрополита: один в Москве, другой в Западной России..."
Роман (литовский, западно-русский) в Киеве не был принят и, по определению Константинопольского Синода с 1356 г. имел кафедру в Новогрудке (недалеко от Вильны).
Из позднейшего синодального акта 1361 г. усматривается, что "... о преосвященном митрополите Романе, как рукоположенном в Литву, высочайший и святой самодержец (имеется в виду Константинопольский Патриарх Филофей — Сост.)... определил (в 1355 г.) чтобы он вместе с двумя литовскими епископиями, Полоцкою и Туровскою, с присоединением Новгрудка, имел еще епископии Малой Руси..." (Профессор Павлов А.С. "О начале Галицкой и Литовской митрополии...", с. 36).
Касательно тогдашнего политического значения фигуры Романа, в труде Н.П. Лихачева ("Два митрополита", СПб, 1913 г.), где он ссылается на Голубинского (ПРЦ) и Н. Тихомирова ("Галицкая митрополия"), читаем:
Тверские "... князья, заклятые враги Москвы, были союзниками и родственниками Ольгерда литовского, кандидатом которого был Роман; кроме того есть указания, что он сам был родственником князей Тверских, и следовательно, нужно думать, что он был рекомендован Ольгерду, как кандидат в митрополиты именно сими князьями..."
... Как появление митрополита Романа, так и вся кипучая деятельность его... были лишь одним из фазисов борьбы Москвы с Тверью за господство над всей Русью...
... и Москва победила и на этот раз..." (с. 5, 8).
По Голубинскому — митрополит Ромен "скончался в исходе 1361 года".
22) У Амвросия Орнатского ("История Российской Иерархии", том I, с. 49), приведен под № 3).
23) "... В 1376 г. Киевская кафедра была отнята у св. Алексия. В этом году Патриарх Филофей рукоположил в сан митрополита Киевского и Литовского Киприана, признавши за ним право после смерти Алексия и на всю Россию.
Новопоставленный митрополит поселился в Киеве и имел этот город местом своего постоянного пребывания в течение 14 лет..." (В. Рыбинский "Киевская митрополичья кафедра", с. 18).
Профессор Павлов А.С. ("О начале Галицкой и Литовской митрополии", с. 40) дополняет, что митрополит Киприан перенес кафедру в Киев из Новогрудки; время перенесения устанавливается точно (11/18.06.1376 г.) на основании цитаты из письма Киприана преподобному Сергию Радонежскому от 1378 г., где сказано:
"... а как въехал есмь на Киев, два лета и 14 дний до сего дни, еже есть иуниа месяца 23 день..."
24) Иначе: Семивлах. Волыно-Литовский (Строев). По-видимому, в Киеве никогда не бывал из-за последнего опустошения его Едигеем (1416 г.), а проживал в Новгороде — столице Литовских князей.
Что касается времени кончины Григория Цамблака, то приведем о сем следующую любопытную выписку из труда В. Рыбинского ("Киевская митрополичья кафедра", Киев, 1891 г., с. 32, прим. 2):
"... По свидетельству... одного молдавского летописца, Григорий в этом году не скончался, а только переселился, неизвестно почему, из России в Молдавию, где будто бы жил очень долгое время и в 1439 г. был утвержден в звании молдавского митрополита. М.Макарий. "История Русской Церкви", IV, 100-101..."
У Амвросия Орнатского ("История Российской Иерархии", том I, с. 5) перед ним (Григорием Цамблака) идут без дат: Геронтий и Зосима.
Что же касается поставления Григория Цамблака (племянника митрополита Киприана) в митрополиты Киевского, стольного города Киево-Литовской митрополии, то оно состоялось в Новогрудке (столице Литовских князей), по постановлению Собора литовских епископов, с подчинением ему семи епархий: Полоцкой, Черниговской, Луцкой, Владимиро-Волынской, Смоленской, Холмской и Туровской.
Чин поставления совершен в Новогрудке.
25) Смоленский. В 1433 г. поставлен в митрополита Киевского и всея Руси, но продолжал проживать в Смоленске.
По Строеву и друг. в 1435 г., а по Амвросию Орнатскому ("История Российской Иерархии", том I, с. 52) в 1434 году, изменил своему покровителю Великому князю Литовскому Свидригайлу и вступил в тайную переписку с королем Сигизмундом Польским.
Уличен в измене Свидригайлом и по его приказу в феврале 1435 г. заключен в темницу, а летом того же года живым сожжен в Витебске.
"... Пр. Платон причину такой мученической смерти, по свидетельству некоторых летописцев, находит в тайных происках католиков, которые по ненависти к митрополиту за его ревность к Православию, постоянно искали случая погубить его. Действительно, около этого времени уния стала распространяться заметно близ Смоленска, и были даже назначены униатские епископы, под именем Смоленских, только они не могли жить в Смоленске, а избрали местопребывание в 15 верстах от Мстиславля, в бывшем Православном Онуфриевском монастыре..." ("Историко-статистическое описание Смоленской епархии", с. 82).
По Амвросию Орнатскому Герасим сожжен "за непреклонность к унии".
26) Из бывших протодиаконов и учеников митрополита Исидора. Появился у Казимира с грамотами от Папы Пия II, Патриарха Григория Маммы и митрополита Исидора. Утвердился (и постоянно проживал) в Новогрудке (а в Киеве не бывал и там не признан).
С ним юго-западная митрополия окончательно отделилась от Московской и всея Руссии.
27) "... Поставленный в Риме 1458 отпавшим в унию б. Патриархом Константинопольским Григорием Маммой... в сентябре того же года прибыл в Вильно. В 1464 г. подчинился Патриарху Константинопольскому..." (Дурново Н.Н. "Иерархия Всероссийской Церкви", с. 12).
28) Епископ Смоленский.
29) В 1476/1477 г. по воле Султана, Патриарх Константинопольский посвятил Спиридона Тверитянина в митрополита Литовского, но ни в Киеве, ни в Литве его не приняли, а в России отлучили и заточили в Ферапонтов монастырь, где он и скончался в 1503 году.
По Амвросию Орнатскому ("История Российской Иерархии", том I, с. 52) отлучение Спиридона состоялось в 1442 (?) г.
Константинопольским Патриархом утвержден другой кандидат — Симеон.
30) Архиепископ Полоцкий.
31) По "Словарю историческому о святых" (с. 172) хиротонисан в Вильне в 1490 г. из архимандритов Троицкого монастыря. Там же и проживал, а не в Киеве, "... ибо Киев, по причине татарских набегов, не представлял в то время надежного местопребывания для Владык Российской Церкви..."
Убит татарами под Мозырем (1497 г.).
32) Епископ Смоленский.
33) Епископ Пинский.
34) Епископ Смоленский.
35) Епископ Полоцкий.
36) Епископ Луцкий.
37) У Амвросия Орнатского ("История Российской Иерархии", том I, с. 250) о нем читаем: "... Макарий, россиянин, епископ, бывший при дщери великого князя Иоанна Васильевича Елене Иоанновне, Королеве Польской, княгине Литовской около 1527 года. Потом в 1538 переведен митрополитом в Киев..."
38) Епископ Львовский.
39) По другим данным обе даты иные. первая: 29.10/08.11.1631 г. Вторая — 1633 г.
40) Петр Могила при содействии гражданских властей (король Владислав I) избран и назначен на Киевскую митрополию (поставление во Львове) при живом и правящем Исаии Борисовиче-Копинском, который не уступал митрополии до самой смерти в 1640 г. (Покровский, том I, с. 430-432).
41) С 1647 по 1650 гг. титуловался: архиепископ митрополит Киевский, Галицкий и всея России, епископ Мстиславский, Оршанский и Могилевский. (Покровский, том I, с. 446).
42) Архиепископ Черниговский.
43) Епископ Луцкий.
44) В связи с чрезвычайной церковной смутой на Украине в середине и конце XVII в., вызванной униатским наступлением и внутренними политическими неурядицами, к Киевской митрополии имели касательство (кроме правящих) еще и другие архиереи, например:
1657-1661 Лазарь Баранович, епископ Черниговский, с титулом: Блюститель Киевской митрополии ("по особым обстоятельствам");
Дионисий Балабан, который, по свидетельству Чистовича (том II, с. 137-138), "... в июле 1658 г. выехал из Киева в Чигирин к гетману Выговскому и уже более не возвращался в Киев..."
И, вероятно, уже отсюда, из Чигирина, "... митрополит Дионисий Балабан жаловался Константинопольскому Патриарху, что мефодий выгнал его и силою похитил митрополичий престол посредством мирской власти. Патриарх выдал на Мефодия проклятие: но Мефодий просил царя ходатайствовать перед Патриархом о снятии проклятия...";
1694-1704 гг. Серапион Полховский, епископ Могилевский, с титулом: "Наместник митрополит Киевской и Экзаршеской трона Константинопольского".
И проч.
45) Архиепископ Черниговский.
46) Епископ Мстиславский и Оршанский с титулом "Блюститель Митрополии Киевской".
47) Епископ Могилевский.
06/16.03.1668 г. Константинопольским Патриархом утвержден в звании Киевского митрополита.
Говоря о нем (Иосифе Нелюбовича) и его преемнике по кафедре (Антонии Винницком), Строев отмечает: "... при двух последних митрополия находилась в великом расстройстве от униатов..." (с. 4).
Последнее время жил и скончался в Чигирине (по Строеву скончался 26.07/05.08.1676 г.).
По Дурново Н.Н. ("Иерархия Всероссийской Церкви", с. 15), был "... заточен поляками в Мариенбург 1665; освобожден 1667...
... скончался в Чигиринском Троицком монастыре, где имел пребывание. Погребен в Лубенском Мгарском монастыре, где мощи его нетленны..."
48) Епископ Перемышльский.
Избран в одно время с Иосифом Нелюбовичем-Тукальским. "... Неутвержденный в сане (митрополита — Сост.) Патриархом, несмотря на многие утвердительные грамоты польских королей; вступил в управление частию митрополии в 1676 г.; почил в 1679 в Вильне..." (Дурново Н.Н. "Иерархия Всероссийской Церкви", с. 16).
Или, как сообщает Чистович (том II, с. 140), "... в 1664 г. польское правительство дало привелегию на Киевскую митрополию Перемышльскому епископу Антонию Винницкому, запретив духовенству... признавать пастырем Тукальского...
... Смутам и безначалию, или чему иному, нужно приписать, что в то же время и Львовский епископ Афанасий Желиборский именовал себя "администратором митрополии Киевской, Галицкой и всея России..."
... Преемник его, осиф Шумлянский предъявляет те же права..."
49) Архиепископ Черниговский.
50) По И.Забелину ("История города Москвы", с. 562) первая дата иная: 09/19.11.1685 г., в связи с чем он пишет: "... в 1685 г. ноября 09/19 в Крестовой палате (в Кремле, у Патриарха — Сост.) был стол для поставления Гедеона, епископа Луцкого, в митрополиты в Киев..."
Отныне титул Гедеона был "Малые России митрополит Киевский и Галицкий". (Покровский, том I, с. 487).
Полагаем уместным отметить здесь, что при митрополите Гедеоне произошло крупнейшее событие в жизни нашей Церкви — объединение юго-западной и северо-восточной частей под главенством Патриарха Всероссийского.
По этому поводу в "Сведениях о Российской Православной Иерархии" (с. 5) читаем:
"... Киевские митрополиты с подчиненными им архиереями, во владениях Литовско-Польских, состояли в полной зависимости от Константинопольского Патриархата до 1685 года когда, с согласия восточных Патриархов, вся Малороссийская Церковь присоединилась к составу Церкви Всероссийской под главным управлением Патриарха Московского, так как и вся Малороссия с Киевом с 1654 года принадлежала уже державе царей Русский..."
51) По другим данным вторая дата иная: 11/22.07.1718 г.
52) Епископ Переяславль-Хмельницкий.
53) По другим данным первая дата иная: 13/24.05.1722 г. "... хиротонисан из архимандритов Михвинских Богородицк. Леон...; оговоренный Новогородским архиепископом Феофаном Прокоповичем в разных злоупотреблениях, им не содеянных, лишен сана и сослан в Кирилло-Белозерский монастырь 20 ноября (01.12) 1730; возвращен сан в 1741; скончался 1751 в Тихвинском монастыре..." (Дурново Н.Н. "Иерархия Всеросийской Церкви", с. 30).
54) По Горскому А.В. ("Историческое описание... лавры", м., 1890 г., с. 124) первая дата иная: 12.1758 г.
55) Первый из Киевских владык стал именоваться "и священно-архимандритом Киево-Печерской Лавры".
56) По другим данным первая дата иная: 30.01/11.02.1822 г.
57) По другим данным первая дата иная: 15/27.05.1876 г.
58) По священнику С.Петровскому ("Семь Херсонских архиепископов") первая дата иная: 06/18.02.1882 г.
59) Епископ Каневский.
60) Кпископ Каневский.
61) Епископ Черкасский.
62) Завещательным распоряжением Патриаршего Местоблюстителя митрополита Крутицкого Петра Полянского от 23.11/06.12.1925 г. указан (2-м) в числе Заместителей Патриаршего Местоблюстителя на случай внезапного прекращения своей деятельности последним.
(От принятия и выполнения данного послушания отказался, ссылаясь на плохое состояние здоровья).
63) Епископ Таращенский. В/у периодически и кратковременно.
64) Епископ Уманский.
65) Епископ Радомысльский.
66) Архиепископ Харьковский.
67) Номинально, так как в 1941-1943 гг. территория епархии была оккупирована немецко-фашистскими войсками.
68) Архиепископ б. Харьковский.
69) Епископ Винницкий.
|
Благотворительный фонд «Русское Православие» © 1996–
|
|
|
|
